Una reflexion para la semana .A time to reflect

Esta tarde marcho de nuevo a Jaca y hasta el viernes no postearé, por eso quiero dejaros un pensamiento del entonces Cardenal Ratzinger, es de hace bastantes años y no tiene desperdicio ni tan siquiera una coma , pensad en ello durante estos dias, me gustaria saber vuestra opinion alo respecto.I would like to know your opinion about this issue :

"La Iglesia se volverá pequeña, tendrá que empezar de nuevo. Pero tras la prueba, irradiará la gran fuerza de una Iglesia interiorizada y más sencilla. Porque las personas de un mundo completamente planificado estarán solas hasta lo indecible…Y entonces descubrirán la pequeña comunidad de los creyentes como algo completamente nuevo. Como una esperanza que les incumbe, como una respuesta por la que siempre habían preguntado en secreto"”.

La Venganza de la Naturaleza

De Javier Muñoz-Pellín

Antígona es el título de una tragedia de Sófocles, basada en un mito y representada por primera vez en 442 a. C.

En Antígona se enfrentan dos nociones del deber: la familiar, caracterizada por el respeto a las normas religiosas y que representa Antígona; y la civil, caracterizada por el cumplimiento de las leyes del Estado y representada por Creonte, rey de Tebas.

Creonte, impone la prohibición de hacer ritos fúnebres al cuerpo de Polinices, hermano de Antígona, como castigo ejemplar por traición a su patria.

Posteriormente, un guardián anuncia que Polinices ha sido enterrado, sin que nadie supiera quién ha realizado esa acción. Pronto se descubre que Antígona era quien había enterrado el cuerpo de su hermano. Antígona es llevada ante Creonte y explica que ha desobedecido porque las leyes humanas no pueden prevalecer sobre las divinas. Además se muestra orgullosa de ello y no teme las consecuencias. Creonte la increpa por su acción, la condena a muerte y será encerrada viva en una tumba excavada en roca.

Las leyes humanas, afirma Antígona en esta tragedia del S. V. antes de Cristo, no pueden prevalecer sobre las divinas. En estas palabras se encierra una primera alusión, en la historia de la filosofía, a la existencia de una ley, no humana, superior a las leyes emanadas de un rey.

A partir de esta tragedia, tiene lugar el desarrollo del Derecho y de la Ley Natural por parte de los filósofos, sobre todo Aristóteles (S. IV a. C.). En su "Ética a Nicómaco", Aristóteles distingue entre la justicia legal o convencional y la justicia natural "que en todo lugar tiene la misma fuerza y no existe porque la gente piense esto o aquello". En ese mismo lugar, Aristóteles insiste en que la Ley Natural es permanente e inmutable pues la naturaleza no es más que “la misma esencia en cuanto principio de operaciones”.

Tomás de Aquino escribe: Dios ha establecido una legislación eterna para el mundo natural y el mundo humano. Pero la plena comprensión de esa ley divina está, desde Aristóteles, en marcha, es un proceso en movimiento y eso es lo que conocemos como Ley Natural.

En la actualidad se asocia el derecho natural a la doctrina moral de la Iglesia Católica. El motivo es que ésta suele apelar a la ley natural cuando realiza pronunciamientos morales. La Iglesia Católica trata el Derecho natural como una fuente de moralidad inmutable y universal. La Iglesia Católica es depositaria y única intérprete legítima de la Ley Natural que no es otra cosa que la participación de la Ley Eterna en la criatura racional.

Toda lo escrito hasta ahora me sirve para asentar un axioma fundamental para la finalidad de este artículo: existe para todos los hombres de todos los tiempos y lugares una Ley Natural que constituye un simpar paradigma y tiene un carácter jurídico y moral muy superior al de las leyes humanas, al de la legislación positiva.

Los Creontes de hoy día pueden disponer que la vida humana comienza a las 14, 24, 32, 57 o 105 semanas de la concepción de un nuevo ser. Pero la Ley Natural les dirá siempre y en todas las épocas que la persona es una sustancia individual de naturaleza racional (Boecio). Acabamos de celebrar una jornada contra la violencia de género, ¿qué diferencia hay entre el asesinato de una persona, como resultado de violencia doméstica, y el exterminio de millares de bebés en el seno materno, promovido y financiado por un gobierno. La premeditación y alevosía en el caso de los bebés es mucho mayor que el de la violencia de género.

Creonte, en un ataque de ira, puede clamar a sus jardineros que no quiere ver más pinos de color verde, sino que tengan todos los colores del arco iris. Los jardineros, por fin, pintan los árboles de colores pero, con las primeras lluvias, vuelve a salir el verde original de los pinos. Y es que la función clorofílica, siempre y en todas partes tiene unos principios naturalmente inmutables. También desconoce Creonte,se ponga como se ponga, que la voz “matrimonio” sólo puede reservarse a la unión de un varón con una mujer. Del latín “matris munere”, matrimonio significa: oficio, deber o tarea de maternidad.

Termino con un aforismo que, para mi, es como una sentencia que siempre se ejecuta. “Dios perdona siempre, los hombres algunas veces, la naturaleza, sin embargo, no perdona nunca”. Siempre que se atenta contra la naturaleza, ésta se venga. Al tiempo.

Javier Muñoz-Pellín es Sacerdote y Abogado de causas de nulidad matrimonial ante los Tribunales Eclesiásticos. Fue Profesor de Derecho Político y Constitucional en la Facultad de Derecho y en la Escuela de Graduados Sociales, en la Universidad de Valencia. Doctorado en Filosofía y Metafísica por Roma y Licenciado en Sagrada Teología, también por Roma.

¿POR QUÉ EL POLLO CRUZA LA CARRETERA?

A los defensores de la razón humana como criterio último de verdad

EL CASO: Un pollo al borde de una carretera. La cruza.

PREGUNTA: ¿Por qué el pollo ha cruzado la carretera?

RENÉ DESCARTES: Para ir al otro lado.

PLATÓN: Por su bien. Al otro lado de la carretera se encuentra la Verdad.

ARISTÓTELES: Está en la naturaleza del pollo el cruzar las carreteras.

KARL MARX: Era históricamente inevitable.

CAPTAIN KIRK: Para llegar adonde ningún otro pollo había jamás llegado antes.

HIPOCRATES: Ha cruzado la carretera por culpa de un exceso de secreciones en el páncreas.

MARTIN LUTHER KING JR: He tenido un sueño donde todos los pollos eran libres de cruzar una carretera sin tener que justificar sus actos.

MOISÉS: Y Dios descendió del paraíso y Le dijo al pollo: "cruza la carretera". Y el pollo cruzó y El vió que esto era bueno.

RICHARD NIXON: El pollo no cruzó la carretera, repito, el pollo no cruzó nunca la carretera.

NICOLÁS MAQUIAVELO: Lo importante es que el pollo cruzó la carretera. ¿A quien importa el por qué? Solamente el fin de atravesar la carretera ya justifica cualquier motivo que hubiera tenido.

BILL GATES: Precisamente acabamos de terminar el nuevo programa "OfficePollo2009" que además de cruzar las carreteras, será capaz de incubar huevos, archivar los documentos importantes , etc...

BUDA: Preguntarse tal cosa (por qué el pollo cruzó la carretera) es renegar de tu propia naturaleza de pollo

GALILEO: Y sin embargo, cruza.

FEDERICO TRILLO Y ANA PALACIO: Puede que cruzara o puede que no cruzara.

JOSE MARIA AZNAR: Mire usted, el pollo iba en misión humanitaria

ZAPATERO: Señor pollo, ¡déjenos en paz!

LA IGLESIA DE LA CIENCIOLOGIA: La razón está en vosotros, pero no la conocéis todavía. Mediante un módico pago de 1.500€ , más el alquiler de un detector de mentiras, le haremos una análisis psicológico que nos permitirá descubrir la razón.

Fuente:Mercaba.org

Reflexionando sobre mi fé

Tal vez os pregunteis el porqué de las últimas entradas en un tono que quizá tenga mas que ver con un ambiente superado que con la realidad actual, es decir con la fe. Sin embargo os diré que no hay nada mas actual. La religión es la busqued legitima de Dios por parte del hombre con ocasión de adorarle y desagraviarle pero que debe ser purificada esta búsqueda a la luz de la revelación sobrenatural ya que de otra manera se puede caer en desviaciones y supercherias que están al orden del dia (videncia, adivinación,tarot, idolatria...).Inquietud, insatisfacción, deseo, imposibilidad de contentarse con las metas alcanzadas: estas son las palabras que definen al hombre y a la ley más auténtica de su racionalidad. Experimenta un ansia de búsqueda continua, que va siempre más allá, más allá de lo alcanzado. Este ansia solo la colma Jesucristo.nuestra cultura es cristiana y sobre el cristianismo esta fundad Europa, pero por el contrario nuestras actitudes son paganas aunque nos definamos como cristianos. Por eso , siguiendo el llamamiento de Benedicto XVI que nos invita a sacar nuestra fe a la calle cuando se quiere reducir la misma la ambito de lo privado, me he decidido a poner unas entradas relacionadas con el ambito de la fe, se que son poco atractivas y provocan escasos comentarios, pero sin embargo si uno se para a leer , no puede por menos que reconocer el gran desconocimiento que se tiene sobre temas de los que todos opinan. ¿Quien conoce realmente a San Agustín?, pues si no se ha leido "Las Confesiones" o "la ciudad de Dios", poco puede conocerlo. Mucha gente del Opusdei, se informan en fuentes desautorizadas y sin embargo quien no haya leido sobre la espiritualidad de san Josemaría Escrivá, o quien no haya leido o meditado su homilía "Amar al mundo apasionadamente" poco podrá saber del Opus Dei. ¿Quienes son las Hermanas Siervas de María. Pues no son ni mas ni menos que personas e instituciones que escuchando el mandato evangélico, han hecho de su fe cultura, pues como decía Juan Pablo II, una fe que no se hace cultura no es una "fe no plenamente vivida, no plenamente acogida, no totalmente pensada".
No cerreis las puertas a la inquietud espiritual porque como decía San Agustín "Nos hicistes Señor para tí e inquieto andara nuestro corazón hasta que descanse en ti". Cuestión que no hace sino ratificar aquellas palabras de Séneca dirigidas a su madre "Al hombre se le ha dado un alma móvil e intranquila. Nunca se detiene, va de acá para allá y proyecta sus pensamientos a todas las cosas conocidas y desconocidas. Vagabunda, no soporta la quietud y se goza en las novedades ”."Escucha, Israel, el Señor, nuestro Dios, es el único Señor: amarás al Señor, tu Dios, con todo tu corazón, con toda tu alma, con toda tu mente, con todo tu ser." El segundo es éste: "Amarás a tu prójimo como a ti mismo".

Homenaje a Javier Gomez Villacampa

Hoy en Zaragoza hemos enterrado a Javier , un caballero donde los hubiera,pulcro educado y rodeado de una maravillosa familia. Todos los que le hemos conocido en esta vida le queriamos y creo que habra sido muy dificil el no derramar alguna lágrima. Javier tenia una cualidad que no se la da Dios a cualquiera, nació con el sindrome de Dawn. A veces me pregunto que sería de este mundo si todos hubiesemos nacido bajo los canones de la perfección que ahora tanto se prodigan. Quizá el mundo sería terrible, cruel e inhabitable, la envidia nos corroería y cada uno probablemente intentariamos pisar al otro a efectos de ser el mas perfecto.Sin embargo Dios - que sabe mas- ha tolerado que se manifiesta la deficiencia, la incapacidad, la ancianidad, la enfermedad y muchas otras circunstancias que mueven el corazón humano a la compasión. Sin los "otros" no existiría el cariño ¿quien no ha sentido una oleada de compasión y de amor al ver un niño como el de la imagen?. Sin embargo y tristemente para la humanidad, cada vez nacen menos niños con el Sindrome de Dawn, la epidemia se esta controlando gracias a la biocentesis o la aminocentesis , y todas esas pruebas que se hacen para constatar que el bebe biene ¿bien?. Pobre de la criaturilla a la que el test de positivo. Se que es duro admitir que se va a tener un niño diferente, pero el roce da el cariño. Javier era y es un caballero "Si Garcilaso volviera , yo su escudero sería , que gran caballero era"sí Javier era realmente un caballero y del real Madrid. Contaba D.Javier de Mora en la homilia,como en un recital de un coro de mujeres de Suecia en Torreciudad, Javier se levanto a mitad del concierto durante una pausa entre canciones y le dio un clavel a la directora, la cual no sabía reaccionar ante tan caballeroso detalle. En fín , que mas puedo decir sino que ahora Javier está en el cielo pleno de facultades, allí tenemos un intercesor mas y por eso le pido que nos ayude desde el cielo a comprender a aquellos cuya diferencia nos es otra cosa que un sintoma más del amor de Dios.

No te olvidamos porque estas con nosotros

"Vita mutatur,non tollitur"

Reflexión Sobre " El Fundamentalismo Islámico".

He aquí un documento interesante del entonces Cardenal Ratzinger,tomada del libro de la editorial Rialp "Una mirada a Europa" que nos ayudara a comprender la diferencia de mentalidad y el enfrentamiento entre las culturas.

En lo referente en lo que se ha dado en llamar «Mundo islámico» --cuyo rostro multiforme no puede ser descrito aquí ni siquiera de manera aproximada-- quiero sólo referirme de forma crítica a uno de los lemas del debate contemporáneo, que se ofrece gustoso como la clave general para el esclarecimiento de los procesos actuales: la expresión «fundamentalismo». Si, en primer lugar, nos aseguramos de forma muy breve acerca de las bases sobre las cuales se apoya el renacimiento actual del mundo islámico, saltan a la vista dos causas. En primer término, se halla el fortalecimiento económico y, con éste, también político y militar del mundo islámico, a partir del significado que el petróleo ha adquirido en la política internacional. Pero mientras que en Occidente el impulso económico ha conducido a un debilitamiento de la sustancia religiosa, en el mundo islámico se vincula al nuevo impulso económico una nueva conciencia religiosa, en la cual se conjugan en indisoluble unidad la religión islámica, la cultura y la política. Esta nueva conciencia religiosa y las posturas que se desprenden de ella se califican hoy en Occidente como fundamentalismo. Desde mi punto de vista, se traspone un concepto del protestantismo norteamericano, en forma inadecuada, a un mundo conformado de modo distinto por completo, y esto no contribuye al verdadero conocimiento de las circunstancias. El fundamentalismo es, según su sentido originario, una corriente surgida en el protestantismo norteamericano del siglo XIX, la cual se pronunció contra el evolucionismo y la crítica bíblica y que, junto con la defensa de la absoluta infalibilidad de la Escritura, intentó proporcionar un sólido fundamento cristiano contra ambos. Sin duda existen analogías con respecto a esta posición en otros universos espirituales, pero si se convierte en identidad la analogía, se incurre en una simplificación errónea. De dicha fórmula se ha extraído una clave demasiado simplificada, a través de la cual se pretende dividir el mundo en dos mitades, una buena y otra mala. La línea del pretendido fundamentalismo se extiende entonces desde el protestante y el católico, hasta el fundamentalismo islámico y el marxista. La diferencia de los contenidos no cuenta aquí para nada. Fundamentalista es aquel que siempre tiene convicciones firmes, por ello actúa como factor creador de conflictos y como enemigo del progreso. Lo bueno sería, por el contrario, la duda, la lucha contra antiguas convicciones, y con esto, todos los movimientos modernos no dogmáticos o antidogmáticos. Pero, como se desprende del contenido, a partir de un esquema clasificatorio puramente formal no puede interpretarse realmente el mundo. Según mi parecer, se debería dejar a un lado la expresión «fundamentalismo islámico», porque oculta, bajo una misma etiqueta, procesos muy diferentes en lugar de aclararlos. Habría que diferenciar, según me parece, el punto de partida del nuevo despertar islámico y sus diversas formas.

En lo que respecta al punto de partida, me parece muy significativo que los primeros síntomas del viraje en Irán fueran atentados contra los cines norteamericanos. El «way of life» occidental, con su permisividad moral, fue asumido como un ataque a la propia identidad y a la dignidad de la propia forma de vida. El mundo cristiano había generado, en los momentos de su mayor despliegue de poder, un sentimiento negativo en torno al propio subdesarrollo y dudas acerca de la propia identidad, al menos en los círculos cultos del mundo islámico. De este modo, creció el desprecio frente al confinamiento de lo moral y lo religioso en el ámbito puramente privado, frente a una configuración de la vida pública, en la cual sólo resultaba válido el agnosticismo religioso y moral. El poder con el cual ese estilo de vida fue impuesto formalmente, sobre todo mediante la exportación de la cultura norteamericana, un estilo de vida que debía aparecer como el único normal, fue percibido cada vez más como un ataque contra lo más profundo de la propia esencia. El hecho de que no sea la atea Unión Soviética, sino los Estados Unidos de Norteamérica, tolerantes en materia religiosa y al mismo tiempo fuertemente marcados por la religión, los que son combatidos y atacados depende de ese choque entre una cultura moralmente agnóstica y un sistema de vida, choque en el cual la nación, la cultura, la moral y la religión aparecían como una totalidad indivisible.

Las configuraciones concretas de esa nueva autoconciencia son muy variadas. El aferrarse fanáticamente a las tradiciones religiosas se vincula en muchos sentidos al fanatismo político y militar, en el cual la religión se considera de forma directa como un camino de poder terrenal. La instrumentalización de las energías religiosas en función de la política es algo muy cercano sin duda a la tradición islámica. En consonancia con esto, se ha desarrollado, en relación con el fenómeno de la resistencia palestina, una interpretación revolucionaria del Islam que roza la teología cristiana de la liberación, y que ha hecho con facilidad una mezcla del terrorismo occidental, inspirado por el marxismo, y el islámico. Lo que de manera superficial se denomina «fundamentalismo islámico» se podría vincular sin dificultad con las ideas socialistas acerca de la liberación: el Islam es presentado como el verdadero conducto de la lucha por la liberación de los pueblos oprimidos. Por esta vía, por ejemplo, ha encontrado Roger Garaudy su camino del marxismo al Islam. Ve en este último el portador de las fuerzas revolucionarias contra el capitalismo dominante. En contraposición con esto, un mandatario fuertemente marcado por la religión como es el rey Hassam de Marruecos ha expresado hace poco su profunda preocupación por el futuro del Islam: una interpretación del Islam que considere como su núcleo la entrega a Dios está reñida con una interpretación político-revolucionaria, en la cual la cuestión religiosa se convierte en parte de un chauvinismo cultural y con ello se subordina a lo político. No deberíamos disponernos con tanta ligereza al análisis de un fenómeno tan complejo como éste. El Islam, tan seguro de sí mismo, actúa desde lejos sobre el Tercer Mundo como algo más fascinante que un cristianismo dividido consigo mismo.

Descubriendo al hombre

A raíz de un post maravilloso en Una de cal,una de arena, me ha dado por buscar una explicación a este fenómeno del amor y realmente no lo concibo sin contemplar la trascendencia del hombre, todo me lleva al origen a Dios en el que la libertad es amar, la libertad es crear, la libertad es hacer el bien. Dios al amar crea, al crear ama, al amar mantiene toda su creación. Nuestra propia libertad no es otra cosa que la capacidad que Él mismo nos ha dado para participar de su libertad: “Sed perfectos como mi Padre es perfecto…” “amaos los unos a los otros…”. El darnos desinteresadamente es lo que nos proporciona la felicidad en el plano natural. El hombre sin amor no se encuentra y sin darse, no hay amor.

Acaso ¿No es hermosa la luz?

No se si antorcha, tormenta o una simple candelita, lo que se es que :

tarde os amé ,Dios mío hermosura
tan antigua y tan nueva;tarde os amé
Vos estabais dentro de mi alma
y yo distraido fuera,y allí mismo os buscaba;
y perdiendo la hermosura de mi alma
me dejaba llevar de estas hermosas
criaturas exteriores que vos habiais criado.
[..........................................................]

(San Agustín)

Por cierto, llevarse el gato al agua es triunfar y como decís allá "Seguro que vos hace tiempo que os lo llevastes"

Lo esencial y lo accesorio

Diógenes era el sabio cínico más cautivante, al punto que su figura se ha convertido en una leyenda. Vivía en un tonel. Su aspecto era descuidado y su estilo burlón. Pues estaba Diógenes comiendo lentejas, cuando Aristipo que vivía lujosamente como adulador del Alejandro Magno, le dijo”Si fueras sumiso al rey, no tendrías que comer esa basura de lentejas”. Diógenes le contestó Si aprendieses a comer lentejas, no tendrías que andar adulando al rey y, ya no necesitarías tantas cosas”.

Nos pasamos la vida conjugando verbos que nos traen de cabeza “tener”, “obtener”, “retener”.

Cuando caminemos por nuestra ciudad y la vista se concentre en tantos y tantos señuelos publicitarios, aprendamos de aquel filosofo que repetía continuamente “Esto me sobra, esto me sobra, esto me sobra”.

Yo particularmente me quedo con la frase de Santa teresa "Solo Dios basta"

Derechos del hombre

Se habla con profusión de los derechos de tal o cual colectivo y a la par se está desvaneciendo la expresión "derechos del hombre"-En palabbrs de F.J.Sheed- ,esta expresión no significa que sean "Lo que al hombre le gustaría hacer, ni lo que los hombre se pueden procurar ni lo que el estado cree poder otorgar".Significa lo que el hombre debe tener con el fin de funcionar libre y plenamente como hombre.
En la Enciclica Divini redentoris , Pio X enumera como derechos del hombre"El derecho a la vida,a la integridad corporal, a obtener medios necesarios para subsistir, el derecho a tender hacia su ultimo fin por el camino que le ha indicado Dios; el derecho a la asociación, el de poseer y usar de la propiedad."
Tomen nuestros gobernantes buena nota de ello.

El problema del dolor

Si Dios fuera bueno y todopoderoso, ¿no podría impedir el mal y hacer triunfar el bien y la felicidad entre los hombres? En esas páginas del libro de Lewis (El problema del dolor) que se han hecho famosas, el autor reconoce que 'es muy difícil imaginar un mundo en el que Dios corrigiera los continuos abusos cometidos por el libre albedrío de sus criaturas.

Un mundo donde el bate de béisbol se convirtiera en papel al emplearlo como arma, o donde el aire se negara a obedecer cuando intentáramos emitir ondas sonoras portadoras de mentiras e insultos'.

'En un mundo así, sería imposible cometer malas acciones, pero eso supondría anular la libertad humana. Más aún, si lleváramos el principio hasta sus últimas consecuencias, resultarían imposibles los malos pensamientos, pues la masa cerebral utilizada para pensar se negaría a cumplir su función cuando intentáramos concebirlos.

Y así, la materia cercana a un hombre malvado estaría expuesta a sufrir alteraciones imprevisibles. Por eso, si tratáramos de excluir del mundo el sufrimiento que acarrea el orden natural y la existencia de voluntades libres, descubriríamos que para lograrlo sería preciso suprimir la vida misma.

C.S.Lewis

Quis sit effectus amoris

Otra de las señales del amor es

Que el amante se de con liberalidad…Por

el amor, los tacaños se hacen desprendidos;

los huraños desfruñen el ceño;

los cobardes se envalentonan;

los asperos se vuelven sensibles;

los ignorantes se pulen;

los desaliñados se atildan;

los sucios se limpian;

los viejos se dan a las jovenes

Ibn Hazm

Juvenal, un escritor de rabiosa actualidad

Parte de la vida de Juvenal transcurre durante el funesto reinado de Domiciano, prototipo de tirano que estableció un auténtico régimen de terror y que marcó definitivamente al poeta. Su crítica alcanza tanto al emperador, al que se censura su arbitrariedad y su crueldad, como a la clase senatorial, inclinada a la adulación y a la delación. Sin embargo esta crítica se hace extensiva al presente porque los defectos de la sociedad se perpetuaban y se hacían difíciles de eliminar. No insertaré ningún nombre, pero cuanto me recuerda la época de Juvenal a situaciones que son rabiosamente actuales .