viernes, 1 de diciembre de 2017

A mis camaradas de Infantería :La Inmaculada Concepción de María

Mis queridos y respetados compañeros del Arma de Infantería, no se lo que el patronazgo de la Inmaculada Concepción habrá significado para cada uno a lo largo de su trayectoria profesional pero de lo que no tengo duda es de lo que ha significado para mi, un "soldado" que de sus cuarenta y dos años de servicio activo, treinta y ocho ha pertenecido a tan bienaventurada Arma.
Voy a intentar transportaros a la piel de aquellos recios predecesores nuestros que como soldados anónimos procedentes de cada rincón de la nación española, forjaron el Imprimieron el espíritu de esta Arma:
"Asturianos de braveza. Vascos de piedra blindada, valencianos de alegría y castellanos de alma, labrados como la tierra y airosos como las alas; andaluces de relámpagos, nacidos entre guitarras y forjados en los yunques torrenciales de las lágrimas; extrémenos de centeno, gallegos de lluvia y calma, catalanes de firmeza, aragoneses de casta, murcianos de dinamita brutalmente propagada, leoneses y navarros, dueños del hambre, el sudor y el hacha, reyes de la madera, señores de la labranza"1.
Hombres cuyos nombres poco importaban, porque durante siglos fueron, son y serán siempre los mismos: Soldados de Infantería "Venancio de Segovia, Antonio de Jaca, Ignacio de Zaragoza, Javier de Madrid, Pedro de Jaén, José de Cartagena…"
Fueron aquellos hombres, los que con tanto realismo ha plasmado nuestra alma en esa película de éxito "El Capitán Alatriste", aquellos a los que se podía ver en cualquier combate "Alineándose capitanes delante, guardia de piqueros y mosquetes a la derecha, más o menos en orden, poniendo siempre en las filas delanteras a los que tenían la ropa menos harapienta para que, a pesar de estar muertos de hambre y agotados el enemigo quedase impresionado con su marcial apariencia"2.
Fueron ellos los que el siete de diciembre de 1585 en la isla de Bommel -entre los brazos de los ríos Mosa y Vakal se encontraban cercados por el conde de Holac. El bloqueo se estrecha cada día más. La lucha, continúa y cruel, va eliminando poco a poco a los soldados de Bobadilla. Secretamente piden los españoles auxilio a Farnesio y al conde de Mansfield sin resultado práctico. Cuando los pertrechos de guerra y de boca estaban casi agotados, el conde Holac les intima a la rendición, ofreciéndoles grandes ventajas. En esta desesperada situación se encontraban nuestros veteranos predecesores cuando un soldado rompió con un zapapico el hielo que cubría la trinchera, y al profundizar en la tierra tropezó con un objeto de madera. Era una tabla en la cual vio, con gran sorpresa y alegría, qué estaba pintada en frescos colores la Inmaculada Concepción de la Virgen María. A los gritos de júbilo de este soldado acuden sus compañeros, y, colocando la imagen de Maria Inmaculada sobre la bandera española, caen todos de rodillas y cantan la. Salve. 3
Pronto llega Bobadilla, y, considerando el hallazgo de aquella imagen como señal de una próxima protección celestial, dirige a los soldados estas palabras: "¡Soldados! El hambre y
el frío nos llevan a la derrota; el milagroso hallazgo viene a salvarnos. ¿Queréis que se quemen las banderas, se inutilice la artillería y abordemos de noche las galeras, prometiendo a la Virgen ganarlas o perder todos, todos, sin quedar uno, la vida?..."
"¡Sí, sí; queremos!", fue la unánime respuesta de aquellos héroes!".
Desde aquel lejano día, soldados de Infantería en Breda como antes en Sagunto, Las Navas, Garellano,Ceriñola,los Arapiles, Annual o Belchite, acudieron a su Patrona en los momentos difíciles.
Recios y duros como el pedernal, hechos al hambre, al sufrimiento y la miseria pero, jamás dudaron nuestros soldados de Infantería en acudir a la Inmaculada Concepción cuando terciaba la dificultad.
Pero… ¿es ahora igual?, la realidad es que los datos no son alentadores. El racionalismo se ha ido infiltrando en nuestro carácter, el laicismo revestido de progreso, se ha inoculado en nuestras almas. La soberbia – de la que carece María- ha penetrado en nuestros corazones cual agujón emponzoñado, relegando el recuerdo de nuestra Patrona a unos actos que –en ocasiones- más rallan en el protocolo que en la devoción.
¿Tenemos derecho a despilfarrar el tesoro de favores que todos nuestros predecesores han ganado para nosotros con su esfuerzo y oraciones? ¿Fueron vacuos sus sacrificios? Quisiera creer que no.
 No somos nosotros ni más ni menos que ellos y, aunque pensemos que son héroes del ayer, que esa forma de ser y actuar ha caducado y, que nosotros estamos por encima del bien y del mal porque pertenecemos al hoy a la modernidad que aplasta con su loca juventud cualquier vestigio de tradición, no debemos de olvidar que, ayer hoy o mañana son simplemente adverbios de tiempo que en absoluto debemos considerar como criterios de certeza.
Celebrar la Inmaculada Concepción de María, es descubrir en cada uno esos viejos y conocidos defectos –a mi ya no me sorprenden- entre los que la soberbia se alza como un gallardete. Es recomenzar cada instante asumiendo nuestras faltas después de "una castiza metedura de pata", es en definitiva luchar como lo hicieron nuestros veteranos, luchar conscientes de que la paz es consecuencia de la lucha, de la lucha interior.
Queridos compañeros, soldados todos de la Infantería el 7 de diciembre de 1558 un rayo de luz puro y cristalino vino a levantar la esperanza de aquellos hombres que se encontraban deseperados.
Que no seamos nosotros los que atenuemos con nuestra actitud a aquella que, elevada a categoría de Patrona de la Infantería Española ha sido para generaciones de soldados manto protector, puerta del cielo y su mejor defensora.
Quizá pueda ser tachado de timorato o de candido por quienes lean esta reflexión, pero en absoluto me importa si es por la memoria de la Inmaculada Concepción de María.
En lo que a mi respecta, soy un soldado corriente, como aquellos Venancio,Antonio,Ignacio…; hecho de la misma pasta que los demás,- no se rompió el molde conmigo- pero, con los años he aprendido a confiar mas en los demás y menos en mi, he aprendido a no desanimarme en las caídas, he aprendido que cualquiera puede ser mejor que yo y, que aquel que mas ha recibido, es para emplearlo en beneficio de los demás –principio que particularmente considero como la piedra angular del auténtico servicio- y, todo esto lo he aprendido observando en las fuentes la vida cotidiana de María, aquella que bajo la advocación dela Inmaculada Concepción, veneramos en el Arma de Infantería como nuestra Santa Patrona.
Y no hayo mejor forma de terminar este escrito con vocación de glosa, que con estos versos llenos de majestad, escritos por un rey hijo de reyes, Alfonso X "El Sabio"extraidos de una de sus cantigas:



Santa María,
estrella do día,
Móstranos vía
Pera Deus et nos guía,





1 .-Miguel Hernández (Vientos del Pueblo me llevan)
2 .-Memoria de un Cuadro( Arturo Pérez Reverte)
3 .- El Milagro de Empel .Suceso acaecido el 7 y 8 de diciembre de 1585, a raíz del cual la Inmaculada Concepción fue proclamada patrona de la Infantería.



miércoles, 1 de noviembre de 2017

Dia de difuntos y musica para bienmorir



El momento mas trascendente en la vida del ser humano, es el momento de la muerte, aquel momento en que pasa de la finitud a la eternidad. A lo largo de la existencia terrenal, la música va acompañando  el devenir de cada uno; hay músicas para momentos alegres, música para momentos de tristeza, música para enamorados, congresos, actos académicos y un largo etc de eventos que supera lo que nuestra imaginación pueda concebir, por ello no es de extrañar que a lo largo de los siglos, el hombre haya ido componiendo también, obras para "bien morir" obras no sólo con la función de facilitar el tránsito los entre dos mundos o conmemorar la muerte de Jesucristo, sino también con la de homenajear al difunto, llorar la desaparición del ser amado o recordar la fugacidad de nuestra existencia.La música que acompaña esta entrada fue compuesta por el maestro Garcia Fajer, es parte de su oficio de difuntos y a mi particularmente no me importaría que acompañara el fin de mi existencia terrenal.
Entre los que a mi me han impresionado, se encuentran los Réquiem de Tomas de Victoria (1605) y de Mozart (1791) ,Berlioz (1837), Verdi (1874), Fauré (1887-88), Dvorák (1890) y Duruflé (1947).
Espero que os guste y que con ello empezemos a desterrar brujas y fantasmas de nuestras vidas.

martes, 31 de octubre de 2017

Todos los Santos, mes de difuntos ¿Trick or treat?

Don Camilo levantó la vista al Cristo del altar mayor y dijo Jesús, en el mundo hay demasiadas cosas que andan mal- No me parece - respondió el Cristo En el mundo hay solamente hombres que andan mal. Por lo demás, todo anda perfectamente.

 El mes de ha expirado, sus ultimos estertores nos han ido introduciendo en el mes de noviembre, hasta hace bien pocos años, noviembre era para los católicos el mes dedicado a recordar a los difuntos, a nuestros seres queridos, a aquellos de los que ya no tenemos el calor de su cercania. Comienza noviembre con la celebración de todos los Santos:

 "Alegrémonos todos en el Señor".

 La liturgia nos invita a compartir el gozo celestial de los santos, a gustar su alegría. Los santos no son una exigua casta de elegidos, sino una muchedumbre innumerable, hacia la que la liturgia nos exhorta hoy a elevar nuestra mirada. En esa muchedumbre no sólo están los santos reconocidos de forma oficial, sino también los bautizados de todas las épocas y naciones, que se han esforzado por cumplir con amor y fidelidad la voluntad divina. De gran parte de ellos no conocemos ni el rostro ni el nombre, pero con los ojos de la fe los vemos resplandecer, como astros llenos de gloria, en el firmamento de Dios.”( Homilia Benendicto XVI). Continua el mes de noviembre con el dia de difuntos. nuestro pensamiento acompaña a "los que nos precedieron en la señal de la fe y duermen él sueño de la paz". Pensamiento melancólico, no tanto por la muerte cuanto por la inseguridad: ¿están ya en la patria, han de purificarse todavía?. Este ha sdo un es muy especial para los que profesamos la fe católica , nos pone ante los novisimos : Muerte, juicio, cielo, infierno y purgatorio. ¿Quién soy? ¿cual es mi destino? ¿quien me sostiene en el ser?. Pero hoy da miedo enfrentarse a las realidades mas intimas de nuestra existencia, los niños no oyen hablar de la muerte, se les evitan las visitas a los Campo Santos , se trata de argüir tan solo una felicidad presente , las frases de moda son “hasta que el cuerpo aguante” o “lo que se han de comer los gusanos…” y entonces injertamos en medio de nuestra cultura tradicional una fiesta pagana Hallowen. Disfraces, fiestas privadas, alcohol. Aventuras amorosas. Los niños recorren las casas disfrazados de monstruitos “trick or treat” que dicen los sajones “truco o broma”. Nadie les habla a las criaturas dela oración por aquellos que nos precediero en el signo de la fe y duermen el sueño de la paz. Ahora las grandes superficies , los parques temáticos , las macrodiscotecas , preparan su agosto nos saltamos el recuerdo de la Iglesia Triunfante y la oración por la Iglesia Penitente y a renglón seguido llegará la campaña de Navidad, porque ¿para que recordar el Adviento?.
Perdonad por tanto rollo quizá es que ultimamente no estoy muy centrado y tan solo afluyen a mi mente Pensamientos Indiscretos, no obstante ¿no tienes curiosidad por conocer el origen de Hallowen?

jueves, 28 de septiembre de 2017

En respuesta a los sacerdotes que se han manifestado a favor del referendum en Cataluña





“la libertad no consiste en hacer lo que nos gusta, sino tener el derecho de hacer lo que debemos” (San Juan Pablo II).

La libertad está condicionada por el deber, y yo me pregunto ¿cuál es el deber de un sacerdote?. San Juan Pablo II que siempre demostró  por activa y por pasiva su amor por los sacerdotes, les dejó como legado un magnifico documento,síntesis de lo que ha de ser la entrega de todo sacerdote “Don y Misterio”? y yo me pregunto ¿en que medida  responden estos sacerdotes firmadores de documentos al compromiso de su vocación? esto es algo que cada uno habrá de valorar en la intimidad de su ser, en su propia vida interior. 

Quien suscribe no pretende pontificar pero, si que puede y quiere decir - como fiel laico- lo que espera de un sacerdote .

Volviendo a  San Juan Pablo II , manifestaba dirigiéndose a cada sacerdote :

 “Os debéis a los fieles del pueblo de Dios, para que también ellos sean congregados en la verdad, el servicio a los hombres no es una dimensión distinta de vuestro sacerdocio: es la consecuencia de vuestra consagración”. 

Esta dimensión de entrega es algo que, como fiel, busco en cada sacerdote. Cuantas veces en mi devenir por la geografía española he buscado la atención de un sacerdote y cuantos  despachos parroquiales he encontrado con horarios exiguos, cuantos confesonarios vacíos y ,que decir, de aquellos sacerdotes que tras la celebración del misterio y antes de que uno haya terminado la acción de gracias por haber recibido el don mas inefable –Cristo mismo en la eucaristía – ya salían de la iglesia como quien tiene prisa en confundirse con la corriente humana que jalona las calles de nuestras populosas ciudades, un ciudadano mas, sin distintivo de su condición.

 El sacerdote que yo necesito, es un hombre de Dios, al que San Juan Pablo II  definía en 1990 como:

“Un hombre de Dios, el que pertenece a Dios y hace pensar en Dios[...] Los cristianos esperan encontrar en el sacerdote no sólo un hombre que los acoge, que los escucha con gusto y les muestra una sincera amistad, sino también y sobre todo un hombre que les ayude a mirar a Dios , a subir hacia Él”. 

 Espero de un sacerdote que me ayude a penetrar en el misterio, penetrando el mismo, que cuando pronuncien “este es el sacramento de nuestra fe” pueda ser consciente de la densidad de este anuncio , tal y como como les indicaba el Santo Padre en Pastores Dabo Vobis :

Sean una representación sacramental de Jesucristo cabeza y pastor; proclamen con autoridad su palabra; renueven sus gestos de perdón y de ofrecimiento de la salvación principalmente con el bautismo, la penitencia y la eucaristía; ejerzan hasta el don total de si mismos”.

No quiero sacerdotes políticos, ni grandes científicos ni periodistas de renombre ni excitadores de turbas, ni defensores del pueblo, que eso, lo pueden ser muchos otros, pero ¡SACERDOTES! , sacerdotes de Cristo, solo pueden serlo aquellos que han recibido la llamada a la santidad mediante el sacramento del orden. 

Quiero sacerdotes santos, sacerdotes a la medida del corazón de Cristo y ahí comienza mi/nuestra responsabilidad. Sin sacerdotes la Iglesia no podría vivir y se, que sin ellos, ni yo ni nadie, podríamos alcanzar la santidad, por eso es un deber para mi, la oración constante y continua por ellos, su defensa firme y constante ante una sociedad, un mundo secularizado donde su figura no es a veces ni comprendida ni debidamente valorada. Es mi deber y nuestro deber como fieles de la iglesia el apoyo constante, la palabra de afecto la colaboración en la comunidad y la corrección fraterna si fuera preciso .

Vuestra responsabilidad queridos sacerdotes, es gastaros en vuestro ministerio por medio de una vida de oración y entrega. Dejad a los laicos la transformación de las estructuras temporales de la sociedad: a ellos “corresponde iluminar y organizar todos los asuntos temporales a los que están estrechamente vinculados, de tal manera que se realicen continuamente según el espíritu de Jesucristo y se desarrollen y sean para la gloria del Creador y del Redentor” (Const. Dogm Lumen Gentium, 31).

Vosotros como  personas consagradas a Cristo y llamados a identificaros de una manera especial con el Señor, debeis dedicaros a llevar la luz del Evangelio a vuestros hermanos los hombres (Decreto Presbyterorum Ordinis, n. 2).

miércoles, 5 de julio de 2017

Jesús De Nazaret: Un repaso para quienes creen conocer y no conocen.






 Tu fe es seriamente puesta en tela de juicio al contacto de la mayoría de los no creyentes que te rodean”.(Jean Lafranque)

“No veo de que manera se puede no creer en Dios y considerar que no se puede probar su existencia, y creer después firmemente en la inexistencia de Dios , y sentirse capaz de poder probarla”(Umberto Eco)


INTRODUCCIÓN

Decía San Agustín que “sin previo saber no hay fe alguna y que nadie puede creer a Dios si no entiende cosa alguna”. Asimismo afirmaba Santo Tomás de Aquino que “ el hombre no podría asentir por la fe a ninguna proposición, si no la entendiese de alguna manera”.En la fe hay un componente intelectual que la distingue de esa “otra fe” que se ha dado por llamar “la fe del carbonero”. Es necesario compaginar una fe realmente profunda con ese ir hurgando no sólo para encontrar razones de la fe sino para vivirla realmente con consciencia. Con ese motivo me he decidido a escribir : Todo comenzó por un nombre : “ Jesús de Nazaret, muy comentado y poco conocido, poco meditado pero ampliamente juzgado”. En el presente monográfico, que en modo alguno tiene pretensiones científicas, solo se trata de mostrar la figura del Jesús de la historia, ya que es condición previa para poder llegar al Cristo divino .

No se pueden considerar separados uno del otro, como nos lo enseñaron ya los primeros cristianos, testimoniando solemnemente su fe en el nombre sagrado de Jesús-Cristo: “Jesús es el Cristo”. La íntima unión entre Jesús y Cristo, ha hecho que quienes no quieren oír hablar del Cristo que obra milagros, ni de su figura divina, pretendan suprimirlo de un plumazo simplemente negando su existencia. Para salir del dilema muchos se han atrevido a afirmar que el Jesús de los evangelios, no existió jamás, solamente existían ideas o ideales que lograron formar cuerpo en la figura sentimental mas que real de Jesús, por tanto el cristianismo sería algo anónimo, reflejo de las buenas intenciones de un iluminado.
Para otros el Jesús crucificado no fue mas que el producto y el ídolo de un movimiento de masas proletarias arrastradas por la idea del Mesías. Se ha llegado a afirmar que la historia de Cristo no era mas que la reproducción de la leyenda babilonia de Gilgames , también de que en las comunidades religiosas de Asia que lindan con la India adoraban antes de la aparición del cristianismo a un ídolo de nombre Jesús .

Alguno escritores de cierta actualidad en un paroxismo que es mas propio de un episodio de éxtasis producido tras la ingesta de estupefacientes , lo han situado en las comunidades religiosas de Asia que lindan con la India donde se dice que adoraban antes de la aparición del cristianismo a un ídolo de nombre Jesús .

En el afán de terminar con “ el misterio que Jesús supone” sometiéndolo a un proceso de pura racionalidad ,se le ha situado en Persia instruyéndose con los magos discípulos de Zoroastro, se le ha hecho viajar por Katmandú empapándose del budismo, convivir con los Esenios, y un largo etc. de teorías pseudo-científicas pero a pesar de todo ello, veinte siglos después,, la historia sigue girando en torno a El . Los historiadores siguen refiriendo tal o cual hecho al nacimiento de Jesús . Dos mil años después de su muerte, se sigue escribiendo sin cesar sobre El, tanto a favor como en contra.Es necesario conocer al Jesús de la historia, el creyente no quiere creer en algo, sino en alguien. El que busca quiere saber todo lo que le pueda transmitir ese alguien .

Desde la época del racionalismo alemán, cuyo padre fue Bultman, se produjo una ruptura entre el Jesús de la historia y el Cristo de la Fe, un siglo después, las teorías protestantes siguen condicionando la “lectura” de la Biblia.

Con la intención de proporcionar al lector algunos argumentos sobre los que meditar y sustentar con autoridad futuras opiniones, vamos a comenzar un recorrido por lo que la historia nos ha enseñado acerca de Jesús de Nazaret, y lo haremos siendo objetivos, es decir mostrando las noticias que sobre El dieron personajes que no le llegaron a conocer, es mas personajes y colectividades que no profesaron la Fe que el transmitió.
Comencemos esta apasionante aventura, vamos a sumergirnos en la figura mas fascinante de todos los tiempos :¡JESUS DE NAZARET!
Y vosotros, ¿quién decís que soy yo?

LAS FUENTES PAGANAS

La historia no empezó con su nacimiento, muchos siglos antes de que naciera hablaron de Él los profetas: Miqueas, 730 años antes de nacer , dice dónde nacerá, Isaías, 734 años antes, dice que nacerá de una virgen (Is,7:14), y describe su pasión (Is, 53:3-8). Zacarías, 520 años antes de nacer, dice que será vendido por treinta monedas (Zac, 11:12) con las cuales se comprará el campo del alfarero. Los Salmos, predicen que sortearán su túnica (22, repartense mis vestiduras y sortean mi túnica).
Ya en los evangelios, nos podemos dar cuenta enseguida -siempre que los leamos con detenimiento– que los evangelistas no pretendían publicar ningún "Diario de la vida de Jesús". La determinación exacta de las fechas y lugares no les interesa especialmente. Con frecuencia dicen en términos generales "en aquel tiempo" ; y muchas veces sigue una descripción muy indeterminada del lugar: "subió a un monte" . Los Evangelios quieren transmitir las predicaciones de la fe de los Apóstoles, y dibujar una imagen suficiente de Cristo , a fin de que cada uno pueda convencerse de la verdad de la fe . Pero aunque es injusto dejarlos al margen ,vamos a centrarnos antes de mencionar los evangelios en testimonios paganos, ya que de antemano ,escapan a toda sospecha de ser creaciones de la fe cristiana. Comenzaremos por las fuentes documentales mas cercanas cronológicamente al personaje de Jesús. En concreto a documentos que fueron escritos dentro de los cien primeros años que siguieron a su muerte y, esto teniendo muy en cuenta que la producción literaria del imperio romano hasta Tácito y Suetonio se ha perdido y que , el movimiento mesiánico producido por un carpintero de Nazaret, ajusticiado como un delincuente, debió ser insignificante como para ser tenido en cuenta por los historiadores de la época, como podía ser un tal “Justo de Tiberiades”que escribió una crónica hoy perdida que abarcaba desde Moisés a Agripa II . Por tanto debemos de sentirnos agradeci dos hacia Plínio, Tácito y Suetónio que nos hablaron de Cristo y el cristianismo.
La noticia mas temprana que encontramos en latín, es en una carta de Plinio el joven, gobernador de Bitínia (una región de la actual Turquía), dirigida al emperador Trajano (112 d.C.)donde le comenta que en la provincia por el gobernada, se han extendido los cristianos, que “cantan un himno a Cristo, invocándole como un dios”.Referencia mas directa nos la hace Tácito, (115 d.C.), que cuando describe la persecución de Nerón y del incendio de Roma (64 d.C.), dice que el emperador presentó como culpables y colmó de suplicios refinados a los que el vulgo llamaban cristianos. Cristo, durante el imperio de Tiberio, había sido condenado al suplicio por el procurador Póncio Pilato.
En todo caso, Tácito no tenía noticia todavía de un movimiento cristiano anónimo, ni del culto a su Dios, Jesús. Tal culto, por otra parte, no hubiera parecido extraño a su mentalidad pagana. Lo único que conocía y confirmaba Tácito, era que el movimiento cristiano remontaba a un cierto Cristo y que debía tratarse de algo vergonzoso, puesto que su promotor había sido condenado por la autoridad romana.
Poco después, hacia el año 120,Suetónio, se refiere a Jesús indirectamente, por dos veces. La primera al tratar del imperio de Claudio, escribe, que este expulsó de Roma a los judíos, los cuales, excitados por Cristo,creaban frecuentes problemas. En la otra, confirma, que bajo el imperio de Nerón, “fueron sometidos a suplicios los cristianos,raza de hombres de una superstición nueva y maléfica”.
También hay una carta del emperador Adriano enviada hacia el 125 d.C., a Minucio Fundano, procónsul de Asia (la actual Turquía),conservada por el historiador Eusebio , en que se le dan instrucciones para proceder contra los cristianos. Finalmente, durante este primer siglo de la muerte de Jesús, existe otra carta, hacia el 133, atribuida al mismo Adriano y dirigida al cónsul Serviano, donde incidentalmente se menciona a Cristo y a los cristianos.
Como se puede deducir de lo visto hasta ahora, bien poco es lo que sabían los escritores romanos de Jesús, incluso Suetónio no parece saber si Cristo vivía aún en tiempos de Nerón. Pero no es de extrañar, Jesús que no había predicado en Roma, ni en Atenas, ni en Alejandría, que no escribió libro alguno, no existió para el mundo literario de la época, el mismo escaso tuvieron los historiadores y políticos de la época, de investigar a una persona de la que casi desconocían su existencia. Lo importante es que aportan la noticia de que unos veinte años después de su muerte, en tiempos de Nerón, la religión estaba lo suficientemente pro pagada como para merecer la artimaña del emperador de echarles la culpa de lo que él, había perpetrado; y de que la opinión pública estaba dividida: incomprensión por parte de unos, y simpatía por parte de otros.

LAS FUENTES JUDIAS

Si de las fuentes paganas, pasamos a las judías, nos encontramos primeramente con las fuentes del Talmud sobre Cristo y el cristianismo, estas tradiciones, no fueron redactadas hasta un periodo cristiano bastante tardío, y no se les puede considerar como fuentes históricas en sentido estricto – la literatura judaica fuera de la Biblia, no comienza a ponerse por escrito hasta mediados del siglo II d.C., sus inicios están en los maestros llamados tannaín o tanaítas que prepararon la Mishná o repetición, complemento de la ley escrita– además estos escritos contienen una fuerte oposición al cristianismo, al que consideran una herejía del judaísmo. La táctica de los judíos, no fue impugnarlo directamente, sino silenciarlo de un modo sistemático. Esa es la causa de que no haya en ellos referencias a Jesús y a los cristianos y, las pocas noticias a que hace referencia son de carácter confuso y extremadamente fantasioso, así anota el Talmud “se ahorcó a Jesús de Nazaret por haber hechizado y seducido a Israel”, o como la que alude a que aprendió las artes mágicas en Egipto, y que su verdadero padre era un tal “Pantera”, la confusión intencionada o no , es increíble, pues ese Pantera no es otra cosa que “parthenos”, que en griego significa Virgen.
De nada nos sirven por tanto los documentos judíos para saber quien era Jesús de Nazaret. Fuera de las fuentes religiosas, tenemos testimonios como el del filosofo Justino ,natural de Palestina (principios del siglo II)este, reprodujo el pensamiento judío acerca de Jesús en su dialogo con el judío Trifón: “Jesús, el galileo,suscitó una secta impía e ilegal. Nosotros lo crucificamos. Sus discípulos robaron el cadáver del sepulcro durante la noche y engañan a los hombres diciendo que resucitó y subió al cielo”.Distinta de las anteriores, es la información que nos ofrece Flavio Josefo.Escribió las “Antigüedades Judaicas”, historia completa del pueblo hebreo, desde los orígenes hasta la caída de Jerusalén en el año 70 d.C. En esta obra menciona al Bautista y su muerte violenta, a Santiago, “hermano de Jesús, llamado el Cristo” y su muerte tambien violenta.
y al mismo Jesús, con estos términos, según el texto conservado : “Existió en este tiempo Jesús, hombre sabio, si cabe llamarle hombre, ya que hacía obras extraordinarias y era maestro de hombre que acogen con placer la verdad...”Con Flavio Josefo damos por terminado este somero recorrido por las fuentes paganas que nos dan noticias de Jesucristo. No son las únicas pero si que considero que son suficientes para incentivar a aquellos que basados en su propia intuición aseveran sobre lo que mas que conocer,intuyen,y en muchos casos, ni siquiera se han molestado en acudir a las fuentes que han perdurado a traves de la historia. Y ahora, si que es un deber de justicia tratar sobre los Evangelios, ya que en un principio los hemos obviado con toda la intención. 

LAS FUENTES DE LOS EVANGELIOS

El Concilio Vaticano II afirma la historicidad de los Evangelios :
“La Santa Madre Iglesia firme y constantemente ha creído y cree, que los cuatro Evangelios, cuya historicidad afirma sin vacilar, transmiten fielmente lo que Jesús , Hijo de Dios,viviendo-entre los hombres, hizo y enseñó realmente” 
La historicidad de los Evangelios, además de ser clara para los críticos, es para los católicos una verdad de fe divina y católica .
San Ireneo , nacido en Asia Menor, que llegó a ser Obispo de Lyon y había sido discípulo de San Policarpo en Esmirna, y éste del evangelista San Juan , es decir, que es una de las figuras mas representativas del siglo II Dice :”Mateo publicó un evangelio escrito para los hebreos y en su lengua... ; Marcos , discípulo de San Pedro , nos transmitió también por escrito las cosas predicadas por Pedro ; Lucas , discípulo de Pablo , puso en forma de libro el Evangelio predicado por su maestro.
Más tarde, Juan , discípulo del Señor... también publicó un Evangelio durante su estancia en Éfeso».

Tenemos otros dos documentos del siglo II:

Papías dice que Mateo escribió su Evangelio en hebreo, y que Marcos fue intérprete de la evangelización de Pedro.

El otro documento es el Canon de Muratori :

En el se habla de San Lucas como autor del tercer Evangelio,y de San Juan como del cuarto .

Alberto Vaccari, conocido exegeta y especialista de la Biblia, afirma que hasta la campaña de los protestantes racionalistas del siglo pasado, nadie había dudado de que los Evangelios fueran de Mateo, Marcos, Lucas y Juan .
El Dr. John A.T. Robinson , Catedrático en Cambridge, publicó en 1977 un libro titulado «Redating the New Testament», donde afirma que todos los libros del Nuevo Testamento exceptuando a San Juan , se escribieron antes del año 70, y que los nombres de los autores Mateo y Juan corresponden a los Apóstoles de Jesús. Marcos y en contacto directo e inmediato con los testigos , y manejaron documentos de contemporáneos.
Dice San Lucas que él escribe su Evangelio «después de haber investigado todo diligentemente desde los orígenes» sin embargo críticos como Bultmán -citado anteriormente- argumentan que los evangelios han oscurecido al Jesús de Nazaret histórico vistiéndole de leyenda y mito. Afirman que las historias Bíblicas de la resurrección de Cristo son mitos, no historia (,Jesus Christ and Mythology), sin embargo otros estudiosos como John Macquarrie afirman lo contrario: "El mito se caracteriza por una lejanía en el tiempo y el espacio... como habiendo ocurrido hace mucho tiempo." En contraste los Evangelios se refirieren a "un suceso que tuvo una situación particularmente definida en Palestina... bajo Poncio Pilatos, tan solo una generación antes de el relato neotestamentario de estos eventos" [ God-Talk: An Examination of the Language and Logic of Theology.]. Tambien se puede esgrimir como argumento que si el templo de Jerusalén fue desrtruido en el 70 d.C., los evangelios deben haber sido escritos antes de esa fecha Porque dado que la desaparición del Templo de Jerusalén impulsado la predicación Cristiana de que Jesús había abolido el sistema sacrificial del templo (Juan 1:29, Hebreos 10:11ss), el Nuevo Testamento ciertamente habría hecho referencia a su destrucción como evento pasado. También podriamos sustentar la historicidad de los Evangelios, con los Los hallazgos de las 11 cuevas de Qumrán cerca del Mar Muerto, en Israel, ocurridos de 1947 a 1956, que han representado ciertamente un acontecimiento de la mayor importancia para la mejor comprensión de la Sagrada Escritura pero considero que seria salir fuera del tema que nos acontece , que no era otro que presentar argumentos que nos ayuden a conocer la existencia de Jesús de Nazaret, el Jesús de la história, viajando desde la literatura pagana hasta la cristiana, no obstante , por considerarlo de Interés remito para ello a los estudios del padre O`Callaghan (S.J.) especialmente el número cinco (Q75).

RESEÑA DE ALGUNAS FUENTES

PLINIO EL JOVEN

Cayo Plínio Cecilio, nacido en Como, fue el literato más distinguido de su época. Era sobrino de Plinio, el famoso naturalista. Fue un gran protector de las letras, encontrándose entre sus protegidos el poeta Marcial y el hijo de Quintiliano. Como obras suyas se conocen “El Panegírico de Trajano” y las “Epístolas”.Plinio murió en el año 113 aunque se desconoce dónde, no está claro si fué en Bitinia o en Roma. La importancia de Plínio reside en su correspondencia, ya que sus libros recogen cartas o epístolas enviadas a sus amigos. En el año 100 de nuestra era escribió su Panegírico, donde alaba la actitud y política del emperador Hispano Trajano, del que era admirador y amigo personal. Posteriormente fué nombrado gobernador en Bitinia, y fué allí donde Plínio inició una correspondencia personal con el emperador y con el historiador Tácito, cartas que a su muerte se publicaron.
Las cartas de Plínio, en un lenguaje sencillo pero formal, nos proporcionan una amplísima información sobre la história y las costumbres de su época, así pués podemos encontrar cartas donde explica la vida cotidiana de un aristócrata asesinado mientras tomaba un baño, o referencias muy bien documentadas sobre la erupción del Vesubio que destruyó Herculano y Pompeya y donde su tío Plinio el Viejo murió, correspondencia sobre la política a aplicar con los cristianos, o referencias a costumbres de la Roma de Trajano.

SUETONIO

Nació en la ciudad de Roma en el año 69, se inició en la carrera política y senatorial y debido a su amistad con Plínio el Joven, el emperador Trajano lenombró Tribuno militar. No obstante, Suetonio no tenía tanto interés en la política como en la história y la literatura, por lo que aprovechando la protección se Septicio Claro, le ofrecerieron el cargo de conservador de los archivos históricos del imperio, renunciando así al de tribuno en Bitinia.
Cayo Suetonio Tranquilo, fue secretario de Adriano, era un gran erudito, relato de una forma minuciosa y detallista las biografías de los Cesares, plagadas de despotismos, de lujuria y familiaridades. Todo lo narró, apuntó un crítico, sin rebozo; sin reflexiones, sin genio, sin elevación. No obstante Aulio Gelio, lo cita entre los sabios y habla de una obra suya titulada “recreaciones históricas.

TÁCITO

Cornélio Tácito, es el mas destacado historiador de los citados. Nació en Terni, Umbría. Fue el historiador filósofo; como Tito Lívio fue poeta y Jenofonte político. De sus obras se conservan parte de los “Anales”,una historia de los emperadores de la dinastía Julio-Claudia a partir de Tiberio, y las “Historias, sobre la dinastía Flavio”. Ambas obras representan un grandioso esfuerzo por recrear un período convulso de la historia de Roma, y en ellas ofrece un retrato implacable de los grandes personajes de la época, poniendo de relieve sus flaquezas.También escribió “Agrícola” sobre Cneo Julio Agrícola general romano que luchó en Britania y con cuya hija se casó y el “Dialogo de los oradores”.

FLAVIO JOSEFO

Flavio Josefo. Nacido entre el 37 y el 38 d.C.,fue primero sacerdote en Jerusalén. al producirse la sublevación de los judíos contra el Imperio Romano en el año 66, se alzó como cabecilla de una de las grandes facciones de guerrilleros en Galilea. El año 70 forma parte de las “gens Flavia en Roma, donde encontró empleo de cronista áulico. Tito y Vespasiano fueron sus protectores, por lo cual Flavio Josefo se cuido siempre muy bien de no molestarlos en sus escritos. Entre el año 75 y 79 (d.C.), escribió su “Guerra Judaica” donde describe el proceso de guerra contra Roma y en el 95 acabólas “Antigüedades Judaicas”, historia completa del pueblo hebreo, desde los orígenes hasta la caída de Jerusalén en el año 70 d.C.Es conciso en la Frase profundo en su concepto., desde los orígenes hasta la caída de Jerusalén en el año 70 d.C.

LOS EVANGELISTAS

SAN MATEO

Era natural de Galilea y se llamó también Levi. Antes de ser Apóstol, se ocupaba en cobrar tributos. Su oficio era el de recaudador de impuestos, un cargo muy odiado por los judíos, porque esos impuestos se recolectaban para una nación extranjera. Los publicanos o recaudadores de impuestos se enriquecían fácilmente.,particularmente en acumular costumbres de comodidades que vinieron por el Genesareth o Tiberias, y un peaje que los pasajeros pagaban al venir por agua; San Marco dice que San Mateo mantuvo su oficio de cobro de peaje alado del lago, donde el se sentaba. Jesús, habiendo últimamente curado un paralítico famoso, salio de Cafarnaúm, y camino sobre los bancos del lago o mar de Genesareth, enseñando las personas que le seguían. Aquí el observó a Mateo que realizaba su trabajo de cobro de peaje a quien el llamo a venir y a seguirle. El hombre era rico, disfrutaba de un sueldo lucrativo, era un hombre sabio y prudente, y entendía perfectamente lo que seguir a Jesús le costaría. Pero el no tuvo miramientos y dejo todos sus intereses y relaciones para hacerse un discipular del Señor. No sabemos si el ya estaba relacionado con la persona o doctrina de nuestro Salvador, especialmente como estaba cerca de Cafarnaúm, y su casa parece haber sido en la ciudad, donde Cristo había vivido por algún tiempo, había predicado y hechos muchos milagros, por lo cual el estaba en algún medido preparando a recibir la impresión que el llamado de Jesús había hecho sobre el.
Fue el primero que escribió el evangelio en lengua siriaca. El fin del evangelio de San Mateo es probar que Jesucristo sí es el Mesías o Salvador anunciado por los profetas y por el Antiguo Testamento. Este evangelio fue escrito especialmente para los judíos que se convertían al cristianismo, y por eso fue redactado en el idioma de ellos, el arameo.

SAN MARCOS


San Agustín llama a este evangelista “Comprendedor de san Mateo”. Escribió su evangelio en Roma, sin que se sepa ciertamente si lo escribió en griego o en latín.
Según tradición eclesiástica, Marcos, llamado también Juan Marcos o simplemente, Juan, es el autor del segundo evangelio y el intérprete que traducía a Pedro en sus predicaciones frente a auditorios de habla griega. Era hijo de una cierta María, cuya casa de Jerusalén estaba abierta a la primitiva comunidad Cristiana. Primo de Bernabé, probablemente fuera como él de estirpe sacerdotal. Afirma por una parte la tradición queMarcos nunca habría oído persona lmente la predicación del Señor, pero por otranmuchos han querido descubrirlo en aquel muchacho que huyó desnudo en el huerto de Getsemaní, episodio que sólo el evangelio a él atribuido refiere. Tal vez haya conocido al grupo de seguidores sin llegar a ser propiamente discípulo .Acompañó a San Pablo y a Barnabás, su primo, a Antioquia y en el primer viaje misionero de estos. (Hechos 12, 25). Se separó de ellos en Perga y regresó a su casa. (Hechos 13,13). No sabemos las razones por las que San Marcos de esa separación pero si sabemos que causó una separación posterior entre San Pablo y Barnabás, cuando San Pablo rehusó aceptar a SanMarcos como compañero en el segundo viaje misionero. Barnabás se enojó tanto que rompió su asociación misionera con San Pablo y se fue a Chipre con Marcos (Hechos 15,36-39). Años mas tar
de San Pablo y San Marcos volvieron a unirse en un viaje misionero. La mayor contribución de San Marcos es el segundo Evangelio. Se debate la fecha de su origen, quizás fue en la década 60-70 AD. San Marcos escribió en griego con palabras sencillas y fuertes. Por su terminología se entiende que su audiencia era cristiana. Su Evangelio contiene historia y teología.

SAN LUCAS

Nació en Atenas y fue médico de profesión. Acompañó a san Pablo en sus viajes apostólicos, y escribió su evangelio en lengua griega. Siendo de edad muy avanzada, sufrió martirio en Patras.Lucas significa: "luminoso, iluminado" (viene del latín "luce" = luz).
San Lucas escribió dos libros muy famosos: el tercer
evangelio y LosHechos de Los Apostoles. Es un escritor muy agradable, y el que tiene el estilo más hermoso en el Nuevo Testamento. Sus dos pequeños libros se leen con verdadero agrado.
Era médico. San Pablo lo llama "Lucas, el médico muy amado", y probalemente cuidaba de la quebrantada salud del gran apóstol.
Era compañero de viajes de San Pablo. En los Hechos de los apóstoles, al narrar los grandes viajes del Apóstol, habla en plural diciendo "fuimos a... navegamos a..." Y va narrando con todo detalle los sucesos tan impresionantes que le sucedieron a San Pablo en sus 4 famosos viajes. Lucas acompañó a San Pablo cuando éste estuvo prisionero, primero dos años en Cesarea y después otros dos en Roma. Es el único escritor del Nuevo Testamento que no es israelita, era griego.El poeta Dante se refirió a San Lucas con el siguiente apelativo: "el que describe la amabilidad de Cristo". Y no le faltaba razón, así el Cardenal Mercier, cuando un alumno le preguntó: "Por favor aconséjeme cuál es el mejor libro que se ha escrito acerca de Jesucristo", él le respondió: "El mejor libro que se ha escrito acerca de Jesucristo se llama: El Evangelio de San Lucas". Un autor anónimo,  llamó a este escrito: "El libro más encantador del mundo".
Como era médico era muy comprensivo. Dicen que un teórico de oficina, ve a las gentes mejor de lo que son. Un sociólogo las ve peor de lo que son en realidad. Pero el médico ve a cada uno tal cual es. San Lucas veía a las personas tal cual son (mitad debilidad y mi
tad buena voluntad) y las amaba y las comprendía.
En su evangelio demuestra una gran estimación por la mujer. Todas las mujeres que allí aparecen son amables y Jesús siempre les demuestra gran aprecio y verdadera comprensión

SAN JUAN

Era natural de Betsaida, junto al mar de Tiberiades.Junto con su hermano Santiago, se hallaba Juan remendando las redes a la orilla del lago de Galilea, cuando Jesús, que acababa de llamar a su servicio a Pedro y a Andrés, los llamó también a ellos para que fuesen sus Apóstoles. El propio Jesucristo les puso a Juan y a Santiago el sobrenombre de Boanerges, o sea "hijos del trueno" (Lucas 9, 54), aunque no está aclarado si lo hizo como una recomendación o bien a causa de la violencia de su temperamento .San Ireneo, Padre de la Iglesia, quien fue discípulo de San Policarpo, quién a su vez fue discípulo de San Juan, es una segura fuente de información sobre el Apóstol. San Ireneo afirma que este se estableció en Efeso después del martirio de San Pedro y San Pablo, pero es imposible determinar la época precisa. De acuerdo con la Tradición, durante el reinado de Domiciano, San Juan fue llevado a Roma, donde quedó milagrosamente frustrado un intento para quitarle la vida. La misma tradición afirma que posteriormente fue desterrado a la isla de Patmos, donde recibió las revelaciones celestiales que escribió en su libro del Apocalipsis.Vuelto a Efeso,a ruego de los Obispos de Asia,Escribió en lengua griega el Evangelio.
San Juan murió pacíficamente en Efeso hacia el tercer año del reinado de Trajano, es decir hacia el año cien de la era cristiana, cuando tenía la edad de noventa y cuatro años, de acuerdo con San Epifanio

EPILOGO

Sin otra pretensión que incitarte a la búsqueda de la verdad termino este monográfico exhortandote a que no te conformes ¡ busca! porque el que busca encuentra , a quien llama se le abre. No seas tu de esos que ,no solo no quieren ver la luz si no que ,se empecinan en impedir que otros la vean.

jueves, 20 de abril de 2017

Ciclos Liturgicos: Tiempo de Pascua- Regina Coeli Laetare



No es la versión tradicional gregoriana que el pueblo cristiano entona durante la Pascua de Resurrección, pero es una hermosa versión cantada por un contratenor de mi admiración Philippe Jaroussky. Os la dedico a todos vosotros y a Ella Regina Coely , Mater Boni Consilii, Stela Maris, mi Madre, tu Madre. Que ella os guarde, madres del mundo.

Regina caeli, laetare, alleluia:

quia quem meruisti portare, alleluia:

resurrexit, sicut dixit, alleluia;

Gaude et laetare Virgo María, alleluia.

Quia surrexit Dominus vere, alleluia


Benedicto XIV estableció, en 1742, que durante el tiempo Pascual (desde la Resurrección del Señor hasta el día de Pentecostés) se sustituyera el rezo del Ángelus por la antífona "Regina Coeli".
De autor desconocido el himno se remonta desde al siglo 12. Era repetido por los Franciscanos después de las completas en la primera mitad del siguiente siglo.

Al igual que el Angelus, suele rezarse tres veces al día: al comenzar la jornada, al mediodia y al atardecer.
Es una manera de consagrar el día entero a Dios y a la Virgen Santísima, un modo de santificar, con una breve oración el trabajo o el estudio.
El Papa recomienda a todos los fieles el rezo del Regina Coeli con el cual meditamos el misterio más grande de nuestra fe y nos llenamos de alegría "porque Cristo ha Resucitado ".



G: Reina del cielo, alégrate, aleluya.

T: Porque el Señor, a quien has llevado en tu vientre, aleluya.

G: Ha resucitado según tu palabra, aleluya.
T: Ruega al Señor por nosotros, aleluya.

G: Goza y alégrate Virgen María, aleluya.
T: Porque en verdad ha resucitado el Señor, aleluya.

domingo, 9 de abril de 2017

Colecta Pontificia pro Santos Lugares

La Comisaría de Tierra Santa tiene un doble cometido; por un lado, difundir el amor por los Santos Lugares y coordinar las peregrinaciones a Tierra Santa, y por otro lado, recoger los donativos y colectas para la Iglesia madre de Jerusalén. Por este motivo, la Iglesia convoca una "Colecta Pontificia por los Santos Lugares" para hacer el Viernes Santo (u otro día cercano, como el Domingo de Ramos, en aquellas diócesis o parroquias que así lo determinen por motivos pastorales).

Este año, la campaña lleva por lema “Una sola Cruz una  Esperanza".

sábado, 25 de marzo de 2017

Cristo sindónico de la Hermandad Universitaria de Córdoba



El Cristo de la Hermandad Universitaria de Córdoba ha sido realizado por el escultor sevillano y catedrático de la Universidad de Sevilla, Juan Manuel MiñarroEste Cristo es el resultado del trabajo del grupo de científicos pluridisciplinar de investigación de la Síndone.
Es el único Cristo sindónico del mundo y refleja hasta el mínimo detalle los politraumatismos del cadáver reflejado en la Sábana Santa de Turín. La imagen representa un cuerpo de 1,80 metros de alto, según los estudios de la Síndone de las universidades de Bolonia y Pavía. Los brazos y la cruz forman un ángulo de 65º. En él se reproduce con total exactitud las heridas del HOMBRE de la Sábana Santa.
En la cabeza, la corona de espinas, a modo de casco que cubre todo el cráneo, está hecha con “ziziphus jujuba”, una especie de espinas que no se doblan, y son con las que se cree que se hizo la de Cristo.

La piel presenta el aspecto exacto de una persona muerta hace una hora. El vientre, con la crucifixión , se hincha.
El brazo derecho dislocado al ap***rse el crucificado en él, durante el proceso de asfixia, en busca de aire. El pulgar de las manos está hacia dentro de la palma. Como reacción de un nervio cuando un objeto atraviesa la muñeca.
Hay dos tipos de sangre en la talla, la previa a la muerte y la que sale postmorten. También se ha reflejado el plasma de la herida del costado. Lo han supervisado hematólogos. La piel de las rodillas está desollada por las caídas y la tortura. Hay granos de tierra incrustados en la carne, traída desde Jerusalén.
Las heridas reflejan la huella que dejan los látigos romanos de castigo, con bolas de metal astilladas en la punta para rasgar la carne. No hay zonas vitales con latigazos, ya que los verdugos guardaban estas áreas para que el reo no muriera en la tortura.
El lado derecho del rostro está hinchado y amoratado tras la rotura del pómulo. La corona de espinas es de la misma especie vegetal palestina que los botánicos señalan. La lengua y los dedos del pie presentan un tono azulado, propios del fallo cardíaco.
Bajo la frase en hebrero, la traducción en griego y latín está escrita de derecha a izquierda, error habitual de aquella época en esa zona. Tiene faltas de ortografía a propósito.


domingo, 19 de marzo de 2017

Ciclos Liturgicos: La Pasión con J.S.Bach


Bach, Matthäus-Passion BWV 244

Todo lo que es creado, es intrínsecamente limitado, finito, contingente y, como tal,es constitutivamente inhábil para expresar el misterio de Dios, pero  a su vez nos proporciona  pistas, atraves de las cuales, podemos desarrollar esa intuición que nos lleve a Él: la belleza de lo creado, la bondad intrínseca del ser, y tantas realidades de la vida cotidiana. Entre tantas realidades, existe para mi un camino que ayuda a elevar la parte inmaterial del hombre hacia el origen de su existir y, este camino , es el de la música sacra. La música sacra es un atajo  que como dardo certero impacta en nuestro corazón y  eleva el alma humana.y la eleva hacia Dios " Un relámpago que brilla y una oscura nada que ninguna criatura contempla con su vista" (San Agustín).

En esta ocasión, en ese camino, en ese atajo que busca la elevación del espíritu, vamos a centrarnos en una obra que es a la música, lo que el Quijote a la literatura, una de las obras mas profunda, genial y hermosa de la historia de la música " La Pasión según San Mateo" de J.S.Bach. Tal es la grandeza, la elevación de la música en ella contenida, que su efecto, en la sensibilidad del hombre actual, sigue siendo enorme mas de dos siglos despues de su composición.Su grandeza nos hace sentir insignificantes.


Bach escribió esta partitura en la cúspide de su creatividad, tras experimentar en los mas variados géneros musicales ,de ese modo, llego a poseer las herramientas necesarias para construir uno de los mayores monumentos a la inspiración.


La Pasión es una forma musical similar al motete y al oratorio, cuya finalidad principal es la narración de la Pasión de Cristo según relatan los evangelios. En su composición se utilizan practicamente las misma formas que en el oratorio y la cantata. En la edad Media, ya era costumbre repartir entre los solistas, las voces de Jesucristo, Caifas, Poncio Pilato y otros personajes.En el s.XV, se introdujo la forma polifonica, dando lugar a lo que se conocía como pasión coral. La pasión tuvo su punto álgido en la Alemania luterana (S. XV y XVI). En el s.XVIII, es la pasión en forma de oratorio, la que mejor se adapta a las exigencias luteranas.


Bach compuso cinco pasiones  de las que han sobrevivido dos completas: La Pasión según san Juan (BWV 245) y la Pasión según San Mateo (BWV 244) existe una tercera de la que solo se ha conservado el texto y es La Pasión según san Marcos (BWV 247).


La Pasión según San Mateo nos sumerge en un estado de devoción y amargura desde el primer compás. Se abre con una extensa introducción orquestal, a continuación un primer coro se lamenta "Kommt,ihr Töchter,helft mir klagen" "Venid,hijas,haced coro con mi llanto" y un segundo pregunta la razón "Schert Wen? Den Bräutigan" " ¡Mirad! ¿A quien? Al amado" se inserta a continuación el coral "O Lamm Gottes Unschulding" "¿Oh inocente cordero de Dios!" tras el coral el evangelista comienza la narración y Cristo pronuncia sus primeras palabras anunciando su propia muerte "Ihr wisset,das nach zweien Tagen Oster wird" "Bien sabeis que de aquí a dos dias se celebrará la Pascua..." El Coral que le sigue "Herzliebster Jesu;was hast du verbrochen" es la respuesta conmovida de la gente. Retoma el evangelista la narracion donde da cuenta de la puesta en marcha de la conspiración contra Jesús, su muerte esta cada vez mas próxima, de nuevo se oye la voz del Mesías en el recitativo en la casa de Simon el leproso "WasBekúmmert ihr das Weib? "¿Porque afligis a esta mujer?  y así continua el relato acompañado por una  melodía en la que las flautas y oboes soportan una delicada y bella polifonia hasta que la acción se traslada a Getsemaní donde finaliza la primera parte con el beso de Judas en la mejilla acto que ocurre tras el Coral "Was mein Gott will"Que siempre se cumpla la voluntad de Dios.


La segunda parte comienza con un aria de contralto "So ist mein Jesus nun gefangen" "Así es apresado mi Jesús" y así flotando sobre la melodia de oboes y viola , especulando con elementos mínimos como la viol y el continuo con organo, llegamos al palacio de Caifas donde Pedro niega dos veces conocer a Cristo llegamos al "Erbame dich,mein Gott" "Ten piedad de mí Dios mio" una de las mas emocinantes melodias escritas por la pluma de Bach, aria para contalto. Es la voz arrepentida de Pedro que pide piedad a Dios por su infidelidad con tanto amor y arrepentimiento que llega a producir angustia y desasosiego. 


Siguiendo el relato de la Pasión llegamos a la desgarradora aria de soprano "Aus Liebe will mein Heilanda sterben" "Por amor quiere morir mi Salvador"  en ella, a por medio de una flauta travesera y dos oboes se refleja un dolor infinito.La obra se cierra con dos escenas: una íntima y otra grandiosa, a la par que entrañable.
Ante el sepulcro del Señor, cada uno de los solistas –bajo, tenor, contralto y soprano- expresan el agradecimiento de las distintas personas del pueblo al Señor que descansa, y sus intervenciones inspiran al coro, a modo de estribillo, esta sencilla frase "Mein Jesu, gute Nacht!" “¡Jesús mío, buenas noches!”

Espero que disfrutéis de esta magnifica obra que es en si misma una oración de contemplación y de súplica. Oídla leed el texto y dejaos empapar de un amor infinito. Es ese el único modo de escuchar, de sentir el contacto de las manos benditas de Dios y escuchar su voz llamándote y llamándome como lo llamó a Él " Este es mi hijo amado"


Podeis seguir el texto AQUI

martes, 28 de febrero de 2017

Ciclos Liturgicos: La Cuaresma con J.S.Bach.Salmo 51 BWM 1083 Tilge, Höchster, meine Sünden



"Tilge, Höchster, meine Sünden" "Borra, Altísimo, mis culpas"

El salmo 51, Es el más conocido de los salmos penitenciales (otros son  son el 6, 32, 38, 102, 130 y 143) y tiene la forma de una súplica de perdón hecha por alguien que muestra claridad en el conocimiento de su culpa (cf. Sal 51, 5) y está afligido por ello (cf. Sal 51, 14). El título del texto indica que su autor sería David, quien habría escrito este Salmo tras caer en la cuenta de su pecado con la mujer de Urías y la reconvención del profeta Natán (cf. 2Sm 11-12).

Mientras Bach estaba como Konzertmeister en Weimar le fue confiada por su empleador la transcripción de partituras de Vivaldi traídas de Amsterdam , ello le produjo una gran fascinación por el estilo del compositor veneciano, en especial con sus conciertos. Sin embargo, sería un compositor napolitano de la siguiente generación , GB Pergolesi, el que daría a Bach la base para un ajuste del Salmo 51, Tilge, Höchster, meine Sünden. El resultado fue una magistral reelaboración en forma de parodia (Parodia es utilizar la misma música cambiando el texto). Eso fue lo que hizo Bach con el ’Stabat Mater’. Cambió el texto latino por un texto en alemán, de Lutero, ajustandolo para dar cabida a las peculiaridades del texto protestante . Las líneas melódicas del Stabat Mater son claramente reconocibles. Los cambios más importantes se refieren a la parte instrumental de la viola que tiene un papel más independiente y el continuo que es más rico y más elaborado. 

La meditación de este Salmo, invita a la reflexión. Su escucha atenta junto con la lectura del Salmo 51 y el texto propio de la Cantata , te ayudaran a introducirte en esa habitación interior que hay en cada uno de nosotros, a la que nunca accedemos a causa de las prisas, el activismo y las sensaciones con las que cotidianamente convivimos. Esa habitación donde el hombre comienza a descubrir lo que realmente es el hombre.


Puedes encontrar el texto de la cantata , en alemán y español AQUI

martes, 14 de febrero de 2017

J.S. Bach .Cantata 112 "Der Herr ist mein getreuer Hirt",



"Der Herr ist mein getreuer Hirt","El Señor es mi  pastor fiel"

Der Herr ist mein Getreuer Hirt (El Señor es mi pastor fiel), BWV 112, es una cantata de iglesia para el segundo domingo después de Pascua. Bach compuso la cantata coral en Leipzig y la primera actuación se realizó el 8 de abril de 1731. Se basa en el himno de Wolfgang Meuslin, una paráfrasis del Salmo 23 (1530), Bach compuso la cantata en Leipzig para el segundo domingo después de Pascua, llamado Misericordias Domini. Las lecturas prescritas para ese domingo eran de la Primera Epístola de Pedro (Cristo como modelo - 1 Pedro 2: 21-25), y desde el Evangelio de Juan, (el Buen Pastor - Juan 10: 11-16).
La Cantata esta compuesta para  soprano, alto, tenor, bajo, trompas, oboe d’amore, fagot, cuerdas y continuo. Obra de pequeñas proporciones, que utiliza incluso el mismo material del choral final en el coro inicial. Destaca por su especial belleza el dúo (Soprano y Tenor) Du bereitest für mi reinen Tisch,(Preparas para mí una mesa) .
Como hemos referido al principio, el texto de la cantata es una paráfrasis del salmo 23, uno de los mas bellos del salterio y de los más comentados y orados a lo largo de los siglos, tanto por la tradición judía como por la cristiana. 

El Señor es mi pastor, nada me falta.
En prados de hierba fresca me hace reposar,
me conduce junto a fuentes tranquilas
y repara mis fuerzas.

Me guía por el camino justo,
haciendo honor a su Nombre.
Aunque pase por un valle tenebroso,
ningún mal temeré,
porque Tú estás conmigo.

Tu vara y tu cayado me dan seguridad.
Me preparas un banquete
en frente de mis enemigos,
perfumas con ungüento mi cabeza
y mi copa rebosa.

Tu amor y tu bondad me acompañan
todos los días de mi vida;
y habitaré en la casa del Señor
por años sin término.

También es uno de los más usados en el arte. Basta recordar las numerosas pinturas de las catacumbas. En ellas se suele representar a Jesús como un joven sin barba, de pie, con vestido corto y zurrón, con una oveja sobre sus hombros y la cabeza suavemente apoyada sobre la oveja. 
En la Liturgia cristiana se lee como salmo responsorial en distintas fiestas del Señor y se propone para todo tipo de celebraciones (bautizos, matrimonios, funerales, etc). Es un texto hermoso y poético, que nos habla de la ternura de Dios y de los sentimientos que experimenta quien se encuentra con Él: alegría, paz, seguridad, confianza, plenitud de vida.

Puedes encontrar el texto de la cantata , en alemán y español AQUI

Espero y deseo que a través de esta cantata y de la lectura reposada del salmo , tu alma y la mía se eleven a cotas mas altas desde donde, sin duda alguna, comenzaremos  a percibir la dulzura y el amor sin limites de ese Padre Bueno que nos sostiene en el ser y en el existir.

domingo, 29 de enero de 2017

Siete Domingos de San Jose



Hoy domingo 29 de enero comienza la costumbre católica de los siete domingos de San José. La Iglesia, siguiendo una antigua costumbre, prepara la fiesta de San José, el día 19 de marzo, dedicando al Santo Patriarca los siete domingos anteriores a esa fiesta —en recuerdo de los principales gozos y dolores de la vida de San José. Comienzan el séptimo domingo antes del 19 de marzo (último domingo de enero o primero de febrero).¿Por qué hemos de perder nuestras tradiciones? retomemos el camino que la sangre de tantos nos dejo jalonado.No se como me olvidé de comentarla hace unos días, quizá es que mi alma no esta lo suficientemente enamorada.


Seguir los siete domingos
 

miércoles, 18 de enero de 2017

Octavario por la Unidad de los Cristianos:Grupo Mixto de Trabajo con la Iglesia Católica Romana




En Pensamientos Indiscretos nos unimos cada año al octavario por la Unidad de los Cristianos, al final de la noticia os dejo enlaces para la oración, pero ahora creo que es necesario que conozcamos  que hacen las Iglesias para ir en pos de la Unidad perdida.

Entre las iglesias que no son miembros del Consejo Mundial de Iglesias ( CMI), la más notable es la Iglesia Católica Romana. Desde 1965 un Grupo Mixto de Trabajo (GMT), patrocinado conjuntamente por el CMI y la Iglesia Católica Romana, se ha reunido periódicamente para tratar temas de interés común y fomentar la cooperación. Se celebran anualmente reuniones plenarias, y un grupo ejecutivo se reúne dos veces en los períodos de dichas reuniones. Uno de los miembros del personal de relaciones eclesiales y ecuménicas actúa como secretario del GMT y ayuda a coordinar los contactos entre el Consejo y los departamentos (o dicasterios) del Vaticano, por medio del Pontificio Consejo para la Promoción de la Unidad de los Cristianos (PCPUC).
El GMT es un grupo de trabajo mundial con aportaciones regionales y locales. Los participantes por el CMI son 17 miembros y consultores que representan a su comunidad (tradiciones eclesiales, confesiones, regiones, categorías de población, personas ordenadas y laicas, y jóvenes). El PCPUC designa un número igual de personas. EL GMT ofrece un espacio en el que los órganos rectores examinan temas importantes que afectan a sus relaciones y en el que sus representantes comparten experiencias de sus iglesias y comunidades con las parroquias católicas romanas a nivel local.

Realizan los estudios ya sea los miembros del GMT o bien expertos de los órganos rectores invitados por él. El programa del GMT incluye varias esferas de las actividades programáticas del CMI, tales como cuestiones doctrinales, cuestiones relacionadas con la misión, la justicia, la paz y la reconciliación, la formación ecuménica y la juventud.

Aunque la Iglesia Católica Romana no es miembro del CMI, es miembro de derecho pleno de la Comisión de Fe y Constitución. La Iglesia Católica Romana participa también en calidad de consultora en el equipo sobre misión y unidad. Patrocina también un puesto de profesor de facultad y presta apoyo espiritual en el Instituto Ecuménico de Bossey. Por medio del Pontificio Consejo para el Diálogo Interreligioso, la Iglesia Católica Romana colabora con el equipo del CMI sobre diálogo y cooperación interreligiosos.

¿Que es el Octavario para la Unidad de los Cristianos ?
Orar durante el Octavario
Materiales para el octavario
Consejo Mundial de Iglesias.
Conferencia Episcopal