A VECES NO TENEMOS TIEMPO PARA LA REFLEXION...,DEJAD LA INEXPERIENCIA Y VIVIREIS,SEGUID EL CAMINO DE LA PRUDENCIA.NO SEAIS INSENSATOS SINO SENSATOS,USAD LAS DOS CAPACIDADES MAS GRANDES DE NUESTRO ESPIRITU: LA DE AMAR Y LA DE RAZONAR.
En 1996, el pastor Joe Wright, pastor durante cerca de veinte años en la "Central Christian Church " de Wichita ,Kansas, fue invitado a la apertura del año legislativo en el Parlamento de Kansas y, esta es la oración que levantó ampollas en la conciencia de cuantos lo oyeron. Una excelente reflexión para este tiempo de cuaresma.
Señor, venimos delante de Ti este día, para pedirte perdón y para pedir tu dirección.
Sabemos que tu Palabra dice: 'Maldición a aquellos que llaman bien lo que está mal' y es exactamente lo que hemos hecho..... hemos perdido el equilibrio espiritual y hemos cambiado nuestros valores.
Hemos explotado al pobre y hemos llamado a eso "suerte".
Hemos recompensado la pereza y la hemos llamado "ayuda social".
Hemos matado a nuestros hijos que aun no han nacido y lo hemos llamado ''la libre elección"
Hemos abatido a nuestros condenados y lo hemos llamado "justicia"
Hemos sido negligentes al disciplinar a nuestros hijos y lo hemos llamado ''desarrollar su autoestima"
Hemos abusado del poder y hemos llamado a eso: "política"
Hemos codiciado los bienes de nuestro vecino y a eso lo hemos llamado "tener ambición"
Hemos contaminado las ondas de radio y televisión con mucha grosería y pornografía y lo hemos llamado "libertad de expresión"
Hemos ridiculizado los valores establecidos desde hace mucho tiempo por nuestros ancestros y a esto lo hemos llamado "pasado obsoleto"
Oh Dios, mira en lo profundo de nuestros corazones; purifícanos y líbranos de nuestros pecados.
Pero, "¿cómo es posible vencer en la lucha entre la carne y el espíritu, entre el bien y el mal, lucha que marca nuestra existencia?", se preguntó el Santo Padre. Respondió haciendo ejercicio de escucha de la Palabra de Dios, citando precisamente el pasaje evangélico de la liturgia del Miércoles de Ceniza que indicaba tres medios fundamentales: "la oración, la limosna y el ayuno".
"La esperanza es la puerta de la caridad. (...) La ausencia de la esperanza anula la caridad: a ella están vinculadas nuestras fatigas; por ella nos sostenemos en nuestros problemas; y gracias a ella nos envuelve la misericordia de Dios" (30, 16; 1157). "
(San Juan Clímaco)
"La alegría.Una pléyade de Santos alegres y activos, el humanismo cristiano, los maestros ascéticos a quienes Saint-Beuve llamó « les doux », los dulces, y una teología comprensiva han dado su mentís optimista a los profetas de la nada. Santo Tomás incluye entre las virtudes la jucunditas, que es la capacidad de convertir en una alegre sonrisa las cosas oídas y vistas (II-II, q. 168 a. 2). Gracioso, en este sentido era aquel albañil irlandés, que se cayó del andamio y se rompió las piernas. Conducido al hospital, acudieron el doctor y la religiosa enfermera. «Pobrecito -dijo ésta - te has hecho daño al caer? ». A lo que respondió el herido: « No Madre; no ha sido al caer, ha sido al llegar a tierra cuando me he hecho daño». Declarando virtud al bromear y hacer sonreír, Santo Tomás se colocaba en la línea de la «alegre nueva» predicada por Cristo, de la hilaritas recomendada por San Agustín; derrotaba al pesimismo, vestía de gozo la vida cristiana, nos invitaba a animarnos con las alegrías sanas y puras que encontramos en nuestro camino."
La caridad, esta íntimamente ligada con el amor divino y fraterno mas que otra virtud o manifestación humana y su espíritu trasciende mas allá de culturas y religiones.
La Caridad Judía.- Reglas Básicas de la Caridad Se debe dar caridad con un semblante alegre y feliz, reconfortando y aliviando al pobre de sus sufrimientos. Dar Caridad porque así lo sentimos y para ayudar al pobre; hacerlo de buen corazón y con las mejores intenciones. Si no se le puede dar al pobre dinero, que mínimamente se le dé frutas o comida, para que no se vaya con las manos vacías.
La Caridad Musulmana. El Sagrado Qurán Es correcto que crean en Allah y en los últimos días y en los ángeles que gasten su esencia en amor por Allah, por sus hermanos, por los huérfanos, por los necesitados, por aquellos que piden; como las personas de verdad, las que temen a Dios. Aquellos quienes en caridad dan sus bienes de noche y de día, en secreto y en publico, tienen su premio con el señor.
El más bello ejemplo de caridad se puede extraer de la vida de la Madre Teresa de Calcuta. En cierta ocasión, la madre Teresa y las Misioneras de la Caridad habían recogido, de un desagüe de la ciudad, a un anciano que tenia la mitad de su cuerpo comido por gusanos. Las hermanas lo cobijaron en su albergue, limpiaron de gusanos su cuerpo enfermo y lo acostaron en una cama con sabanas limpias. El hombre antes de morir les sonrío y dijo ;"He vivido como un animal en las calles, pero voy a morir como un ángel, amado y cuidado".
Es esta la caridad que la Madre Teresa de Calcuta predica cuando nos dice que hay que dar y amar hasta que nos duela. Dispensemos amor juntamente con el pedazo de pan y liberémonos de nuestra caridad complaciente para dar la ayuda más verdadera al necesitado, al amigo y al enemigo, Que no nos sorprendan en el juicio final, preguntando ¿Señor, Cuando te vimos hambriento y te dimos de comer?; ¿sedientos y te dimos de beber o forastero y te recibimos, o sin ropa y te vestimos? ; ¿Cuándo te vimos enfermo o en la cárcel y te fuimos a ver?
"El terror no es mas que la justicia rápida, severa e inflexible"
Tanto el titulo como esta primera sentencia atribuida al ciudadano Robespierre, nos llevan al lenguaje revolucionario de la Francia pre napoleónica .En el caso que nos acontece, no es Robespierre el que imparte justicia, sino el ciudadano filosofo “Aramayona” que en su artículo de la edición del miércoles 18 de febrero de 2009 del Periodico de Aragón corta , pega, sesga y finalmente condena al abyecto, malvado y franquista ciudadano Josemaría Escrivá de Balaguer. Por ejemplo, cuando dice que Escrivá propone como programa de conducta la santa intransigencia, hay que comprender que “Camino es un todo” y no se puede reflejar como “programa de conducta” un punto perteneciente a un capítulo cualquiera , sacándolo de su contexto, pues anterior al punto 398 , el 395 nos dice “Aquel hombre de Dios, curtido en la lucha, argumentaba así: ¿Que no transijo? ¡Claro!: porque estoy persuadido de la verdad de mi ideal. En cambio, usted es muy transigente...: ¿le parece que dos y dos sean tres y medio? —¿No?..., ¿ni por amistad cede en tan poca cosa? —¡Es que, por primera vez, se ha persuadido de tener la verdad... y se ha pasado a mi partido” El 396 “ La santa intransigencia no es intemperancia.” Y el 397 “Sé intransigente en la doctrina y en la conducta. —Pero sé blando en la forma. —Maza de acero poderosa, envuelta en funda acolchada. Sé intransigente, pero no seas cerril”. Quizá ahora se vea como siguiendo las pautas de aquellos lideres de la revolución francesa que cambiando puntos y comas en los mas pueriles escritos , podían llegar a condenar a muerte a cualquiera por enemigo de la revolución. Tambien la ignorancia puede hacer daño cuando maliciosamente se pretende hacer juício de alguien. Acusar por ejemplo a alguien de feminista cuando empea el aserto “sé viril”, cuando viril tiene tambien como definición según el diccionario de la RAE “ Caja de cristal con cerquillo de oro o dorado, que encierra la forma consagrada y se coloca en la custodia para la exposición del Santísimo, o que guarda reliquias y se coloca en un relicario” con lo que eso significa para el creyente, considerarse ni mas ni menos que portador del mismo Cristo. Tampoco se puede acusar de ir contra el amor humano –que no de bestias como el del mulo y la mula- a quien se ha expresado de esta forma “Y yo no puedo menos de bendecir ese amor humano, que el Señor me ha pedido a mí que me lo niegue. Pero lo amo en los demás, en el amor de mis padres, en el vuestro, en el de los cónyuges entre sí. Ahora, ¡quereos de verdad! Y como os aconsejo siempre: marido y mujer, pocas riñas. Más vale no enredar con la felicidad. Ceded vosotras un poquito. Él cederá también.” Por último pues no quiero extenderme demasiado, de Jesús Ynfante –al que se refiere nuestro filosofo como fuente de sabiduria y al que yo recuso como juez dada su animaversión personal al Opus Dei- dijo en su día Jose María Ruíz Gallardón “…El libro de Jesús Ynfante ha destrozado -permítaseme el vulgarismo- un gran tema, un tema que necesita con urgencia de un tratamiento adecuado, a la altura de la Obra misma. Repito, la imagen social del Opus Dei nos complacerá o no, la juzgaremos buena o mala, pero no merece, como todo y único análisis, una injuria en cuatrocientas cincuenta y una páginas. Y me importa dejar clara una cuestión. No estoy escribiendo una crítica o un análisis del Opus Dei. No es esa mi tarea en estos momentos. Pero no es posible olvidar, si queremos entendernos, que el Opus Dei, aparte de su dimensión religiosa -materia acerca de la cual me siento especialmente lego-, presenta una apariencia social, una actividad actuante, adecuada o no, que, ya de por si, constituye un hecho sociológico de primera magnitud. Una obra seria -y la estamos esperando porque la clasificación de los supuestos básicos de nuestra sociedad parece exigirla- tiene que enfrentarse con este tema y tratar de darle lúcida explicación.)
Termino aquí , no sin antes invitaros a buscar la verdad con esta recomendación del abyecto San Josemaría “Las últimas metas de la prudencia no son la concordia social o la tranquilidad de no provocar fricciones. El motivo fundamental es el cumplimiento de la Voluntad de Dios, que nos quiere sencillos, pero no pueriles; amigos de la verdad, pero nunca aturdidos o ligeros. «El corazón prudente poseerá la ciencia» (Pr 18, 15); y esa ciencia es la del amor de Dios, el saber definitivo, el que puede salvarnos, trayendo a todas las criaturas frutos de paz y de comprensión y, para cada alma, la vida eterna (Amigos de Dios 88).”
La tolerancia cero de los autodenominados progresistas con todo aquello que se salga de su linea , da lugar a autenticas batallas en los medios de comunicación . La mas reciente es por la decisión del alcalde de Zaragoza, Juan Alberto Belloch, que defendió ayer con pasión el cambio de nombre de la calle General Sueiro por el de San Josemaría Escrivá de Balaguer. Con devoción, elogió los méritos del santo, al que describió como "uno de los aragoneses más importantes de la segunda mitad del siglo XX", y acusó a la izquierda de la ciudad de "sectaria" por criticar con vehemencia esta arbitrariedad del alcalde.
La decisión de Belloch provocó ayer un cisma en el seno interno del PSOE y suscitó un aluvión de críticas tanto del presidente de la DPZ, Javier Lambán, como de otros diputados socialistas y, fuera de micrófonos, entre la mayoría de los concejales del PSOE del Ayuntamiento de Zaragoza. Exigen al alcalde que recapacite y rectifique.
Antes de que Eluana Englaro se convirtiera en un caso de encarnizamiento mediático y de choque político, antes de que fuera una bandera de unos o de otros sobre el fin de la vida, hubo personas que sin hacer declaraciones la cuidaron durante 14 años. Y ahora que se acusa a la Iglesia católica en Italia de querer “imponer” sus convicciones sobre el derecho a morir, no está de más recordar que durante todos estos años ha estado al cuidado de unas religiosas, las Hermanas de la Misericordia, en la clínica Beato Luigi Talamoni, en Lecco. Por eso, entre la barahúnda de pronunciamientos de estos días, me ha parecido especialmente valioso el testimonio de sor Albina Corti, directora de la clínica donde vivió, antes de ser llevada a la clínica de Udine donde la dejaron morir. Sor Albina no habla de ideas ni de derechos, sino de una persona. “Eluana no es un caso, es una persona viva”, declaraba a la agencia ANSA el día después de que su padre se la llevase.
El pasado dia cuatro de febrero, tres bombas lacrimógenas,fueron lanzadas al interior de la Nunciatura Apostólica en Venezuela. Esta cobarde agresión se perpetró mientras la Presidencia del Episcopado venezolano daba a conocer un comunicado en el que deploraba los destrozos cometidos por 15 desconocidos en la sinagoga de Caracas[...] "las tres bombas, al explotar, emitieron gases muy tóxicos, que afectaron a las personas que se encontraban cerca del lugar, las cuales tuvieron que alejarse rápidamente para no sufrir las efectos nocivos de la nube tóxica". Por ello, la Nunciatura expresó "su rechazo e indignación por estos hechos de violencia" y reiteró su llamado "a las competentes Autoridades para que tomen las medidas necesarias a fin de que sea garantizada la seguridad e incolumidad de la Misión Diplomática y de su Personal, así como lo establece la Convención de Viena del 18 de abril de 1961". Hasta el momento y pese a la nota oficial de protesta enviada a Cancillería, la Nunciatura .
La música es parte de mi vida, tal es así que doy gracias a Dios por que no he nacido sordo. En esta ocasión pasaré por el barroco, concretamente por Henry Pourcel,Esta considerado de los mejores compositores ingleses de todos los tiempos. Purcell (1659-1695) incorporó elementos estilísticos franceses e italianos, generando un estilo propio inglés de música barroca. Con 22 años era organista de la Abadía de Westminster, tiempo en que se dedico a la composición unica y exclusivamente de música religiosa. Disfrurad de este Tedeum en esta versión del Coro de la citada Abadia.
"AVISO, esto es tan solo una fabula, los escenarios y personajes son imaginarios y cualquier parecido con la realidad es pura coincidencia"
La hormiga trabaja a brazo partido todo el verano bajo un calor aplastante.Construye su casa y se aprovisiona de víveres para el invierno.La cigarra piensa que la hormiga es tonta, y se pasa el verano haciendo turismo, bailando y de juerga.Cuando llega el invierno, la hormiga se refugia en su casita donde tiene todo lo que le hace falta hasta la primavera.Un dia, tiritando a la salida de un bar de copas, la cigarra organiza con la Secta una rueda de prensa en la que se pregunta ¿ por qué la hormiga tiene derecho a vivienda y comida cuando quiere, cuando ella, tienen frío y hambre ?.
La Cuatro, las cadenas de TV estatales y la cadena CER,, organizan un programa en vivo, en el que la cigarra sale pasando frío y calamidades, y a la vez muestran extractos del video de la hormiga calentita en su casa y con comida en la mesa.
Los españoles se sorprenden de que en un país tan moderno como el suyo, dejen sufrir a la pobre cigarra,mientras que hay otros viven holgadamente Las asociaciones contra la pobreza se manifiestan delante de la casa de la hormiga. TVONE transmite en directo la protesta.
Los periodistas de El Country y The Paper, escriben una serie de artículos, en los que cuestionan cómo la hormiga se ha enriquecido a espaldas de la cigarra, e instan al Gobierno de ZT a que en solidaridad, le aumente los impuestos de la hormiga.
Mary TFB, muy implicada con los animales, hace una rueda de prensa desde su casa , en el mismo Zoo de la Casa de Campo.
Respondiendo a las encuestas de opinión, el Gobierno de ZT elabora una ley sobre la igualdad económica, en la que califica a la hormiga como una rémora del franquismo, y promueve en el Congreso, una ley anti discriminación, con carácter retroactivo contra las hormigas.
HIan Nihilson publica su libro : " Las hormigas y el franquismo", que el Gobierno incluye en la asignatura de Educación para la Nada.
Los impuestos de la hormiga han sido aumentados, y además le llega una multa porque no contrató a la cigarra como ayudante en verano, y eso además se tipifica como que " produjo a la cigarra un maltrato psicológico".
Zarzón embarga la casa de la hormiga, ya que ésta no tiene suficiente dinero para pagar la multa y los impuestos.
La hormiga se va de España .
El Tomatoe hace un reportaje donde sale la cigarra con sobrepeso, porque ya se ha comido casi todo lo que había en la casa de la hormiga, mucho antes de que llegue la época.......
La antigua casa de la hormiga se ha convertido ahora en un albergue social para cigarras, pero la casa se deteriora rápidamente, porque nadie hace nada para mantenerla en buen estado.
Al Gobierno se le reprocha no poner los medios necesarios, por lo que el ministro Trolalcaba y el juez Zarzón, ponen en marcha una comisión de investigación que costará 10 millones de Euros.
Delbolo, los gays y las gays, se manifiestan por Chueca en solidaridad con las cigarras homosexuales, lesbianas y transexuales.
Entretanto la cigarra muere de una sobredosis de Cocaina.
La Chope y Telemadroño comentan el fracaso del Gobierno para intentar corregir el problema de lasdesigualdades sociales.
La cadena CER, The Country, Ignacio Londo y la tribu catalana del GSOE, dicen que la culpa de todo es de Aznar, Irak, Franco y la Falange.
La antigua casa de la hormiga, ha sido ya ocupada por una banda de arañas marroquíes inmigrantes, y elGobierno de ZT se felicita en la TV, por la " pluralidad cultural de
España, ejemplo del éxito de la Alianza de Contradicciones ".
“Jesús, después de haber ayunado durante cuarenta días, al final tuvo hambre” (Mt, 4,2) ¡Queridos hermanos y hermanas! Al comenzar la Cuaresma, un tiempo que constituye un camino de preparación espiritual más intenso, la Liturgia nos vuelve a proponer tres prácticas penitenciales a las que la tradición bíblica cristiana confiere un gran valor ! la oración, el ayuno y la limosna ! para disponernos a celebrar mejor la Pascua y, de este modo, hacer experiencia del poder de Dios que, como escucharemos en la Vigilia pascual, "ahuyenta los pecados, lava las culpas, devuelve la inocencia a los caídos, la alegría a los tristes, expulsa el odio, trae la concordia, doblega a los poderosos" (Pregón pascual). En mi acostumbrado Mensaje cuaresmal, este año deseo detenerme a reflexionar especialmente sobre el valor y el sentido del ayuno. En efecto, la Cuaresma nos recuerda los cuarenta días de ayuno que el Señor vivió en el desierto antes de emprender su misión pública. Leemos en el Evangelio: "Jesús fue llevado por el Espíritu al desierto para ser tentado por el diablo. Y después de hacer un ayuno durante cuarenta días y cuarenta noches, al fin sintió hambre" (Mt 4,1-2). Al igual que Moisés antes de recibir las Tablas de la Ley (cfr. Ex 34, 8), o que Elías antes de encontrar al Señor en el monte Horeb (cfr. 1R 19,8), Jesús orando y ayunando se preparó a su misión, cuyo inicio fue un duro enfrentamiento con el tentador.
La oración es y será siempre la primera arma para conseguir el don divino de la unión de los cristianos. Hemos procurado utilizarla especialmente en las últimas semanas, con ocasión del octavario por la unidad, que en este año —dedicado a San Pablo— ha tenido especial relevancia. En el Opus Dei, además, como recomendaba San Josemaría, todos los días rezamos pro unitate apostolatus, pidiendo a Dios que los que invocan el nombre de Jesucristo, y lo reconocen como Señor, lleguen cuanto antes a formar un solo rebaño bajo un solo pastor.
Tengo algo abandonadas las entradas que se refieren al mundo de la Opera, aunque yo sigo en mi intimidad disfrutando de ella. Como este blog esta hecho para compartir momentos y situaciones, quiero comparir con voostros estos minutos de espiritual deleite con una magnifica soprano "Sumi Jo" y para lucimiento de sus cualidades he elegido "O luce di quest'anima" de Donizetti obra que permite a la soprano sacar todos sus recursos.Que lo disfruteis y ya sabeís , no es dejeis vencer por la esquizofrenia que cada jornada nos regala esta sociedad que hemos configurado con predominio de la materia sobre la espiritualidad.
